Spengler-ийн "Европын татгалзсан" соёлын философи

Соёлын философи эсвэл соёлын гүн ухаан нь соёлын мөн чанар, хөгжил, утга учрыг судлах философийн салбар юм. Нийгмийн амьдралд соёлын ач холбогдлыг ойлгох эхний оролдлогыг эрт дээр үеэс хойшлуулсан. Тиймээс, Викторууд хүний байгалийн болон соёл, ёс суртахууны сэдэл хоёрын хоорондох антиномыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Синикс болон Стокойс энэ санааыг нэмж, "нийгмийн соёл" -ын бузар булай, хий хуурмаг байдлын тухай онолыг боловсруулсан. Дундад зууны үед олон алдар суут оюун ухаан соёл гэж юу вэ, Бурханыг бүтээхэд түүний байр суурийн тухай боддог байв. Дараа нь Шинэ эрин үе , ялангуяа Гэгээрлийн эрин үед олон нийтийн соёлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ж. Руссо, Ж.Вико, Ф. Шиллер нар бусад үндэстний соёлын өв уламжлал , хөгжлийн үе шатуудын талаархи санаа бодлыг бий болгосон.

Гэхдээ "соёлын философи" гэсэн нэр томъёог XIX зууны эхээр нэвтрүүлсэн. Германы романтик А.Мюллер. Тэр цагаас хойш энэ нь философийн тусгай салбар болсон. Энэ нь түүхийн философоос салангид байх ёстой. Хүн төрөлхтний соёлын хөгжил нь бүхэлдээ, үндэстэн ястан, үндэстэн ястан соёл иргэншлийн түүхэн хөгжлийн явцыг хэмнэлтэй давхцаж байгаагүй учраас тусдаа байх ёстой. Соёл социологийн хувьд ийм шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаанаас ялгаатай. Яагаад гэвэл сүүлийнх нь нийгэм, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үйл ажиллагаагаа чиглүүлэх үзэгдэл гэж үздэг.

Соёлын философийг хөгжүүлэх тал дээр илүү их үр өгөөжтэй байсан нь XX зууны төгсгөл байсан - XX зууны эхэн үе байлаа. Философийн бүхий л галактикууд соёлын хувьслын үе шат бүрийг ойлгохын тулд өөрсдийн ажилдаа зориулж ажилладаг (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, H. Ortega-i-Gasset, ОХУ-д NA NA Berdyaev, N. Я.Данилевский ба бусад) Хүн төрөлхтөн. Энэ утгаараа Spengler, Германы философич, түүхч, соёл судлаач (1880-1936) -ийн соёлын философид үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан юм.

Спирлер амьд организмын нэгэн төрөл болох соёлын мөчлөгийн хөгжлийн үндсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн. Өмнөх үеийнхээ үйлдлүүдийг ашиглан философич нь "соёл", "соёл иргэншлийг" ялгадаг. Спэнглерын хэлснээр соёл бүр төрж, хөгжиж, бүх үе шатуудаар дамжин төрж, өсвөр насны, өсвөр насны, өсвөр насны, нас бие гүйцсэн (соёл түүний хөгжлийн оргилд хүрч), дараа нь нас барах, эцэст нь нас барж үхэх болно. Соёл нас барахад энэ нь соёл иргэншлийг үүсгэдэг. Үр тарианы амьдралын мөчлөг нь мянга таван зуун жил үргэлжилдэг. Спэнлер дэх соёлын философи нь философичийг европын соёл иргэншлийн үхэл гэж тооцоолж, түүний соёл иргэншлийн үхэл, загвар, баяр баясгалан, хуримтлал, хүч чадал ба эд баялагийн хүслийг эрэлхийлж байдаг соёл иргэншлийн уралдаан гэж үздэг уран бүтээлээс хамгийн алдартай бүтээл юм.

Spengler-ийн сургааль дахь соёлын философи нь "соёл", "соёл иргэншил" гэсэн хоёр үндсэн ухагдахуун дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч философч иргэншлийг "олон нийтийн нийгэм", "онгод хөөрөлтэй оюун ухаан" гэх мэт соёл иргэншлийг үгүйсгэсэн ч шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн үр өгөөжийг бүрэн үгүйсгэдэг гэж ердөө л үгүйсгэх аргагүй юм. Зөвхөн соёл нь сүнстэй, соёл иргэншил нь байгалиас заяагдсан байдаг. Учир нь соёл нь өөр ертөнцтэй холбоо тогтоохыг хүсдэг. Энэ нь ертөнцийн зүйл дээр оршдоггүй, соёл иргэншил нь энэ ертөнцийг судлах, эзэмших, түүнийг хянахад чиглэгддэг. Спэнглер хэлснээр соёл нь соёл заншилтай нягт холбоотой бөгөөд энэ нь шашин шүтлэгээр тодорхойлогддог. Соёл иргэншил нь дэлхийн гадаргууг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь натурализм юм. Соёл иргэншил нь эрх мэдэл, эрх мэдэл, эрх мэдэл нь байгалийн шинж чанар, хэл шинжлэлийн талаархи эрх мэдэлтэй байдаг. Соёл иргэншил нь үндэсний, соёл иргэншил нь дэлхий нийтийнх юм. Соёл язгууртан бөгөөд соёл иргэншилийг ардчилсан гэж нэрлэж болно.

Спирлерын амьдралын туршид соёлын философи нь Египет, Вавилан, Маяа, Грек-Ромын (Аполлон), үхсэн Энэтхэг, Хятад, Византийн Араб (ид шидтэн), Баруун Европын (Faustian). Мэдээжийн хэрэг, Европын бууралт нь дэлхий ертөнц төгсгөлгүй байх болно гэж Spengler итгэлтэй байна: олон нийтийн хэрэглээний оюун санааны эрин үе байх болно, дэлхийн өнцөг булангийн хаа нэг газар хүртэл, "талбайд цэцэг шиг", ripens ба дэлбээлэх болно.