Хүний ухамсрын хэлбэр, хэлбэрийн тогтолцоонд философийн ертөнцийг үзэх үзэл

Философийн хэтийн төлөв нь хувь хүний талаарх үзэл бодлын тогтолцоо болон дэлхий дээрх байр суурийн талаарх хүний үзэл санааны нэг хэлбэр юм. Үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь дэлхий ертөнцийн тухай, хүний тухай мэдлэг боловч мэдлэгийг бүхэлд нь дэлхийн үзэл биш юм. Хэрэв энэ нь тийм байсан бол философич гэгээрлийн итгэгчдийн хувьд гэвэл, зөвхөн мэдлэгийн талаар хүмүүст мэдээлэх хангалттай чадвар байсан бөгөөд тэд дотоод эргэлзээ, хямралгүйгээр оюун ухаанаа өөрчилж чадна. Эцсийн эцэст, ийм төрлийн тодорхой байрлал нь хувийн хандлага, дотоод ажил хөдөлмөр, өөрийн асуудлыг даван туулах чадвартай байдаг.

Тиймээс философийн ертөнцийн үзэл баримтлалын шинж чанарыг ойлгохын тулд энэхүү үзэл баримтлалыг шинжлэхийн тулд юуны түрүүнд шаардлагатай байдаг. Энэ бол мэдлэг, нэгдмэл байдал, үнэлэмж, үнэ цэнэ, чиг баримжааныхаа үнэнч шударга байдал, түүний бодит байдал, хүний харилцан хамаарлын харилцааны нэр юм гэдгийг бид хэлж чадна. Дэлхийн нийгмийн төлөв байдал нь нийгмийн бүлэг эсвэл олон нийтийн, иргэний, хувь хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгээс хамаарч өөр байж болно. Энэ нь жишээ нь, сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж, оюун ухаан зэрэг янз бүрийн асуудлуудыг ялгаж ойлгодог. Философич Карл Жастерс эхний ээлжинд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байгаа үед дэлхийн үзэл бодол, дэлхийн үзэл бодол, хандлагыг харгалзан үздэг. Оюун ухааны талыг "дэлхийн үзэл баримтлал" гэсэн нэр томъёог хамгийн зөв ойлгодог.

Хүн төрөлхтний сүнслэг соёлын тухай асуудал бол тухайн үеийн үзэгдэл, нийгмийн ухамсрын түүхийн тухай ярих юм бол философийн хэтийн төлөв нь хувь хүний хөгжил, бүтэцлэлийн нэг хэлбэр юм. Дэлхий ертөнцийн үзэл бодол бас байдаг. Энэ нэр томъёог Immanuel Kant философийн хэлэлцүүлэгт оруулсан байна . Өөр өөр тогтолцоо, өөр өөр үеүдэд сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, ойлголтыг янз бүрийн аргаар, янз бүрийн харьцаагаар танилцуулдаг. Гэсэн хэдий ч дэлхийн үзэл бодол, түүний бүтэц, ангиллаас үл хамааран итгэл үнэмшилгүй байж чадахгүй. Тэд санаа бодол, санаа бодол, хүсэл эрмэлзэл, санаа бодлыг нэгтгэдэг.

Үүнээс гадна, энэ ухамсрын энэ хэлбэрийг онол, онолын үзэл баримтлал гэж хуваадаг. Хуучин нь зүйр үг, сургаалт зүйрлэл, онолоор илэрдэг уламжлалтай бөгөөд уламжлалт зан суртахуунд түгээмэл байдаг. Харин логик систем нь тэдгээрийн категорийн багаж хэрэгсэл, тэдгээрийг нотлох, баталгаажуулах процедурын уламжлал юм. Философийн хэтийн төлөв хоёр дахь төрлийг илэрхийлдэг. Үйл ажиллагааны зорилго нь энэ үзэл баримтлалын ачаар дэлхий дээр түүний үүрэг ролийг ойлгож, амьдралын хэв маягийг ойлгодог. Ийнхүү тэрээр амьдралынхаа хамгийн чухал асуудлуудын шийдлийг удирдан чиглүүлж, түүний зан төлөв, амьдралын утга учрыг ухаарч ойлгодог.

Түүхийн хувьд дэлхийн үзэл баримтлал, домог, шашин, гүн ухааны гурван үндсэн төрлүүд байдаг. Тодорхой үнэ цэнэтэй дэлхий ертөнцийн домог дүрсийг францын соёл судлаач Леви-Брюйл тогтоожээ. Хүний ухамсрыг хөгжүүлэх энэ хэлбэрийг байгалийн хүч, animism, оролцоо (ертөнцөд болж буй бүх зүйлд хамаарах мэдрэмж) сүнслэг байдлыг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч, домог бүтцийн сүүлчийн үе шатанд аль хэдийнээ үлгэр дуурайлал болох философийн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал байсан бөгөөд энэ нь түүнийг хүртэх боломжгүй загварт сүнслэг үнэт зүйлсийг бий болгодог. Шашин шутлэг хүн төрөлхтөний өөрийгөө танин ухамсарлах хэлбэрийн нэг хэлбэр бол хувь хүний болон ертөнцийг ойлгох илүү боловсронгуй үе шат юм. Үүний дотор философиос тодорхойлсон философийн суурийг бий болгодог. Үүнээс гадна, шашин шүтлэг, үзэл бодлын үзэл баримтлалын хамт дэлхийн төөрөгдөл, шашны үзэл бодлоор чухал үүрэгтэй теологичид байдаг. Гэсэн хэдий ч, шашны үндэс суурь нь мэдрэмж, итгэл юм.

Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрөө оновчтой, онол, онол юм. Гэхдээ энэ нь концепцийн хэлбэрээр мэдлэгийг илтгэж байгаа ч түүний санаа, байр суурь, үзэл баримтлалын утга учир нь хэлэлцүүлэг, маргаан үүсгэдэг, хүмүүс санал нэгдэж, санал нийлэхгүй, эдгээр онолыг хүлээж авдаг, хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тиймээс философи нь зөвхөн онолын үндэслэлтэй нийцдэг төдийгүй итгэл үнэмшил, итгэлийг бий болгодог. Шашин шүтлэгээс ялгаатай нь итгэл нь философийн ухагдахууныг хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг . Зарим философчид энэ ертөнцийг үзэх үзлийг итгэл үнэмшил гэж нэрлэдэг.