Spengler, "Европын бууралт": товчхон хураангуй. Спэнглер, "Европын бууралт" гэсэн бүлгүүд

Oswald Spengler бол математик, байгалийн шинжлэх ухаан, урлагийн онол, дуу хөгжмийн онолыг багтаасан Германы түүх судлаач, гүн ухаантан гайхалтай нэгэн байсан юм. Spengler-ийн гол болон хамгийн чухал ажил нь "Европыг уналт" гэсэн хоёр боть, түүний бусад бүтээлүүд Германаас гадна түгээмэл биш юм.

Доорх өгүүллүүд нь "Европын бууралт" хэмээх түүх, гүн ухааны сэдвээр зоримог, тодорхойгүй ажил дээр төвлөрдөг. Спэнглер дүгнэлтээ өмнөхөн нь хураангуйлав. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн хуудсанд орчин үеийн түүхэнд сонирхол татсан үзэл санаа, нэр томъёоны цогц цогцолборыг багтаах боломжгүй юм.

Oswald Spengler

Спengлер Дэлхийн нэгдүгээр дайнтай тулгарч байсан бөгөөд түүний гүнзгий үзэл бодол, соёл, соёл иргэншлийн хөгжил дэвшлийн онолыг хүчтэй нөлөөлсөн. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Спэнглер угсрагдсан үндсэн ажлын хоёр дахь ботийг дахин хэвлэж, "Европыг уналт" болгосон юм. Хоёр дахь хэвлэлд нэмж бичсэн хоёр боть номыг хураангуйлан бичсэнээр томоохон хэмжээний цэргийн ажиллагаа, тэдгээрийн үр дагавар нь Spengler-ийн онолыг хэрхэн хөгжүүлэхэд нөлөөлж байгааг харуулж байна.

Дараачийн философичдын ажил нь улс төр, тухайлбал үндсэрхэг үзэл, социалист үзэл баримтлалд чиглэсэн.

Нацистын үндэсний социалист нам Герман улсад хүчээ авсны дараа нацистууд Спенглерийг радикал үзэл суртлын дэмжигчид, суртал ухуулагчдын нэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч намын болон цэрэг дайны хандлагын дараагийн хувьсал өөрчлөлт нь Spengler ирээдүйг зөвхөн нацистуудын төдийгүй Германаас ч илүү их эргэлзэж иржээ. 1933 онд түүний "Шийдвэр гаргах цаг" ("Шийдвэрүүдийн тоо" ном), нацизмын үзэл суртлыг шүүмжилсэн , арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийн онолыг шүүмжилсэн нь хэвлэлийнхнээс бүрэн хасагдав.

"Европын бууралт"

Түүхч, философич Оскар Спенглерийн анхны бие даасан ажил бол түүний хамгийн алдартай, ярилцаж, нөлөө бүхий ажил юм.

Соёлын өвөрмөц байдал, онцлогийг ойлгох нь Oswald Spengler 5-аас дээш жил ажилласан "Европыг унагаах" ажлын гол сэдэвүүдийн нэг юм. Хоёр боть хэвлэл ба зохиогчийн бичсэн хоёрдахь хэвлэлийг танилцуулах нь Spengler-ийн хэцүү боловсруулсан, нарийн төвөгтэй онолыг шийдвэрлэхэд тусална.

Хоёр боть ном нь олон сэдвээр хөндөгдөж, түүхийг орчин үеийн ертөнцөд хэрхэн ойлгохыг үнэлэх боломжийг олгодог. Үндсэн онолоор бол дэлхийн түүхийг эртний түүх, эртний, дундад зууны үеийн шинэ үеийн эрин үеэс эхлэн Европ тивийн түүхийн үзэл бодлоос харахад буруу юм. Түүхэн цаг үеийн Eurocentric scale нь олон тооны соёл иргэншлийн гадаад төрх, үүсэх байдлыг зөв тодорхойлж чадахгүй.

Spengler, "Европын бууралт". Бүлгүүдийн товчоо. Нэг боть

Номыг хэвлүүлсний дараа Германы оюуны олон нийтийн дунд гайхсан. O. Spengler-ээс боловсруулсан соёлын хөгжлийн онолуудад маргаантай аргументатик аргуудыг санал болгож буй хамгийн шинэлэг, өдөөн хатгалттай бүтээлүүдийн нэг бол "Европын бууралт" юм. Түүхийн ойлголт нь зохиогчийн өмнөх оршилд багтдаг онолын хураангуй нь морфологийн үзэл бодлын үзэл бодлын үзэл бодлын үзэгдэл бөгөөд энэ нь урсгал ба өөрчлөлт юм.

"Европын бууралт" хоёр ботьтай. Эхнийх нь "Form and Reality" (эсвэл "Image and Reality" буюу "Image and Reality") бөгөөд Spengler-ийн онолыг үндэслэн зургаан бүлгээс бүрддэг. Эхний бүлэг нь математик, тооны талаарх ойлголт, хил хязгаар, хязгааргүй ойлголт гэсэн ойлголтыг түүхийн болон соёлын хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг талаар өгүүлдэг.

"Маягт ба бодит байдал" нь зөвхөн түүхийн орчин үеийн судалгаанд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх үндэс суурийг бий болгодог төдийгүй, түүний шинэ ойлголтыг санал болгодог. Spengler-ийн үзэж байгаагаар, эртний соёл шинжлэх ухааны ертөнцтэй танилцсан нь түүхийн "байгалийн байдал" -д нөлөөлсөн. Эртний Грекийн тухай мэдлэг нь хууль, дүрмийн тусламжтайгаар дэлхийн түүхийн ачаар шинжлэх ухааныг шинжлэх ухаан болгон хувиргасан.

Философчер түүхийг "адил төстэй" гэж ойлгож байгаа бөгөөд энэ нь аль хэдийн бий болсон зүйл дээр биш, харин юу болж байгаа, үүссэн талаар төвлөрөхийг шаарддаг. Тиймээс математик нь тухайн ажилд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг учиртай юм. Спэнлер хил хязгаар, хязгааргүй байдлын үзэл баримтлалыг бий болгосноор хүн бүр тодорхой он сар өдрийг, барилга байгууламжийн ач холбогдлыг мэдэрдэг гэж үздэг.

"Европын бууралт", бүлгүүдийн хураангуй. Хоёр боть

1. Түүхийг морфологийн хувьд ойлгох хэрэгтэй.
2. Европын соёл хөгжлийг (Соёл) үе үе хуучирсан (соёл иргэншлийн) үе хүртэл шилжсэн.

Энэ бол чухамдаа Освальд Спенглерийг түүний орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулсан хоёр үндсэн сэдэв юм. "Европын бууралт" (танилцуулга, ажлын товч тайлан, Спэнлерийн онолын "үндсэн тулгуур" нэртэй түүхэн сэдвүүдийн тухай шүүмжлэлтэй өгүүллүүд) нь философичдын оюун ухаанд ихээхэн нөлөөлсөн ном юм.

Хоёрдугаар боть нь "Дэлхийн түүхийн хэтийн төлөв" (буюу "Дэлхийн түүхийн үзэл баримтлал"); Зохиолч нь олон янзын соёлыг дэлгэрүүлэх онолыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан.

Зохиогчийн боловсруулсан соёлын хөгжил, хөгжил дэвшлийн онолоор хүн бүр өөрийн амьдралын мөчлөгийг дамжуулж, хүн төрөлхтний амьдралтай адил төстэй байдаг. Соёл иргэншил бүр хүүхэд ахуй нас, залуу нас, төлөвшил, хөгжил цэцэглэлттэй байдаг. Түүний оршихуй бүр нь номлолдоо хүрэхийг эрэлхийлдэг.

Өндөр соёл

Спengлер 8 гол соёлыг нэгтгэсэн:

• Вавилон;
• Египет;
• Энэтхэг;
• Хятад хэл;
• Дунд Америк (Майя ба Азтек овог );
• Сонгодог (Грек, Ром);
• Магигийн соёл (Араб ба еврейн соёл);
• Европын соёл.

"Европыг уналт" -д эхний таван соёл нь зохиогчийн анхаарлын төвд ороогүй байсан тул Спэнглер эдгээр соёлууд шууд зөрчилдөж байгаагүй бөгөөд ингэснээр Европын соёлын хөгжилд нөлөөлөхгүй бөгөөд энэ нь ажлын гол сэдэв юм.

Spengler нь сонгодог болон арабын соёлд онцгой анхаарал тавьдаг бол хувь хүний үзэл баримтлалын Европын соёлтой төстэй, эрх мэдэл, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой.

Үндсэн санаанууд ба нэр томъёо

"Европыг доройтох" гэсэн уншлага нь Спэнглер ердийн нөхцлүүдийг ердийн нөхцөлд хэрэглэсэн төдийгүй шинэ зүйлийг бий болгосон нь Spengler-ийн түүх-философийн онолоос гадна тайлбарлах боломжгүй гэж үздэг.

Жишээлбэл, философч нь Соёл иргэншлийн үзэл баримтлалыг (эдгээрийг ажилд болон бусад нэр томъёогоор бичсэн тэмдэглэгээ нь ихэвчлэн том үсэгтэй хамт бичдэг) ашигладаг. Spengler-ийн онолын хувьд эдгээр нь синониум биш боловч зарим талаараа antonym Соёл өсөлт, хөгжлийг, зорилго, хувь заяаг эрэлхийлж байхад соёл иргэншил нь доройтож, доройтож, "сүүлийн өдрүүдэд амьд үлдэх" юм. Соёл иргэншлийг соёл иргэншил гэж үздэг бөгөөд энэ нь зохиогчийн эхлэлийг бүтээлчээр ялж чадсан юм.

Өөрөөр хэлбэл, "юу болсон", "юу болж байна" гэсэн хоёр ойлголт өөр хоорондоо ялгаатай ойлголт юм. Spengler-ийн онолын хувьд "болж" бол тулгын чулуу юм. Түүний гол санаа нь түүхийн хувьд аль хэдийн тохиолдсон зүйлийг тайлбарласан тоонууд, хууль тогтоомж, баримтууд дээр биш харин чухам юу болж байгаа талаар морфологи дээр төвлөрөх ёстой.

Псевдоморфизм гэдэг нь Спэнглер нь хөгжиж буй эсвэл "тогшсон" соёлыг тодорхойлдог ойлголт юм. Псевдоморфизмын хамгийн тод жишээ нь Оросын соёл иргэншил бөгөөд түүний бие даасан хөгжил нь тасалдсан, Европын соёлоор таслагдаж, Питерээс эхлээд "тавьсан" юм. Энэ нь Спэнлерийг Оросын ард түмний "гаднах хүмүүсийн" дургүйцлийг тайлбарладаг соёлынхоо хувьд сөргөөр нөлөөлж байна. Энэхүү дургүйцлийн жишээнээс үзэхэд зохиогч нь Наполеоны довтолгооны үеэр Москваг шатаахад хүргэсэн.

Түүхийн явц

Түүхийн талаар Spengler-ийн үндсэн зарчим бол үнэмлэхүй, мөнхийн үнэнүүд байхгүй юм. Нэг соёлд чухал, ойлгомжтой, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл нь нөгөөдөө төгс бус утга учиртай болох боломжтой. Энэ нь үнэн нь соёлын нэг тал дээр үнэн гэсэн үг биш юм. Харин соёл бүр өөрийн гэсэн үнэнийг хэлдэг.

Дэлхий дахины хөгжлийн талаархи он цагийн хэлхээснээс гадна Спенгерл тодорхой соёл дэлхийд чухал ач холбогдолтой, бусдын дэлхийн нөлөөг үгүйсгэх санаачилгыг дэмжсэн. Энэ нь философич Дээд Соёлын тухай ойлголтыг ашигладаг. Энэ нь дэлхийн хөгжилд нөлөөлсөн соёлыг илэрхийлдэг.

Соёл ба иргэншил

Spengler-ийн онолын дагуу Өндөр Соёл нь бие даасан организм болж, дуусгавар болохуйц, тогтвортой байдлын шинж чанартай байдаг бол "primitive" нь зөн совиноор тодорхойлогддог бөгөөд үндсэн тав тухтай байх хүсэлтэй байдаг.

Соёл иргэншлийг хөгжүүлэх элементгүйгээр өргөжүүлэн хөгжүүлж, үнэндээ Соёлын "үхэл" болох боловч зохиогч нь ямар нэг зүйлийн мөнхийн оршихуйн логик боломжыг олж харахгүй, учир нь соёл иргэншил нь хөгжихөө больсон соёлын зайлшгүй зайлшгүй юм. Соёлын гол шинж чанар нь үүсэх, хөгжих үйл явц боловч соёл иргэншлийг бий болгосон, аль хэдийн байгуулагдсан байдаг.

Спэнлерын бусад чухал хүчин зүйлүүд нь хотууд, хотууд, аймгууд юм. Соёл иргэншил нь "дэлсээс" ургадаг бөгөөд олон түмэнд хүсэл эрмэлздэггүй, жижиг хот, бүс нутаг, муж бүр өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг, хөгжил дэвшилтэй байдаг нь эцэстээ өвөрмөц түүхэн бүтцийг бүрдүүлдэг. Ийм өсөлтийн тод жишээ бол Италид Ром, Флоренс, Венец болон бусад соёлын төвүүд байсан Renaissance-ийн үе юм. Соёл иргэншил нь олон нийтийн ба "танин мэдэхүй" гэсэн хүслээр тодорхойлогддог.

Тэмцээн ба ард түмэн

Эдгээр хоёр нэр томъёог Spengler-ийн хувьд ойлгоход ашигладаг бөгөөд тэдний утга нь ердийн зүйлээс ялгаатай байдаг. "Европыг доройтох" уралдаан нь хүн төрөлхтөний биологийн хувьд тодорхойлогдсон өвөрмөц онцлог шинж биш, харин Соёл иргэншлийнхээ туршид хүнийг ухаалгаар сонгох явдал юм. Соёл иргэншил үүсэх, хөгжих үе шатанд хүн өөрөө хэл, урлаг, хөгжимийг бий болгож, түншүүдээ сонгох, оршин суух газраа сонгох, ингэснээр орчин үеийн ертөнцөд арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах гэж нэрлэдэг бүх зүйлийг тодорхойлох болно. Тиймээс уралдааны соёлын үзэл нь соёл иргэншлээс ялгаатай.

"Spengler" хүмүүсийн үзэл баримтлал нь улс төр, бие махбодын болон улс төрийн хил хязгаар, хэлтэй холбогддоггүй. Түүний философийн онолоор хүмүүс ард түмний эв нэгдэл, нэгдмэл зорилгын төлөө нэгдмэл байдлаар нэгдэж, ашгийн төлөө бус байдаг. Хүмүүсийн үүсэх шийдвэрлэх хүчин зүйл нь улс төр, гарал үүсэл биш, харин эв нэгдлийн дотоод мэдрэмж, "амьд нэгдэлийн түүхэн мөч" биш юм.

Энх тайван, хувь тавиланг мэдрэх

Соёл бүрийг хөгжүүлэх түүхэн бүтэц нь заавал байх үе шатууд - дэлхийн үзэл баримтлалын тодорхойлолт, түүний хувь заяаны тухай мэдлэг ба Зорилго ба хувь заяаг ойлгох явдал юм. Spengler-ийн үзэж байгаагаар соёл нь дэлхий ертөнцийг янз бүрийн аргаар төсөөлж, зорилгоо биелүүлэхийг эрмэлздэг. Зорилго бол хувь заяагаа биелүүлэх явдал юм.

Анхны Соёлын хувь хэмжээнд хуваагдсанаас ялгаатай нь Өндөр хөгжлийг бий болгож, өөрсдийн замыг тодорхойлно. Европын Спенгерер хувь заяа нь хувь хүний ёс суртахууныг дэлхий даяар тархдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь хүч ба үүрд мөнхөд байх хүслийг далдладаг.

Мөнгө ба хүч

Spengler-ийн үзэж байгаагаар ардчилал, эрх чөлөөг чөлөөт нийгэмлэгүүд, томоохон соёл иргэншлийн гол удирдлага нь мөнгөтэй нягт холбоотой байдаг. Спэнглер үйл явдлын сөрөг нөхцөл байдлыг (авлига, доройтол, доройтол) хөгжүүлэхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан. Учир нь тэрээр үүнийг ардчиллын ердийн, зайлшгүй төгсгөл гэж үздэг.

Гэтэл философич хүн илүү хувь хүмүүст хүрч, илүү их эрх мэдэлтэй дайн тулалдаж, бараг бүх зүйл нь зэвсэг - улс төр, мэдээлэл, эрх чөлөө, эрх, үүрэг, тэгш байдал, үзэл суртал, шашин шүтлэг, тэр ч байтугай буяны байгууллага юм.

Орчин үеийн философи, түүхийн хувьд алдаршсан хэдий ч Spengler-ийн гол хүүхэд нь түүний зарим аргументуудын талаар боддог. Зохиогч өөрийн үзэл санаандаа үндэслэлтэйгээр дэмжлэг үзүүлэх зорилгоор төрөл бүрийн салбарт өөрийн мэдлэгийг ашигладаг.

Үүнийг уншиж судлахаас үл хамааран "Европыг доройтуулах" сэдэвт хийсэн товч, эсвэл товч өгүүлэл, түүхийн болон соёлын талаарх дэлхийн сэтгэгдэл төрүүлэх зохиогчийн зоригтой, бие даасан арга барилыг уншигчдад огт хамаагүй орхиж болохгүй.