Max Scheler. Макс Скверийн философийн антропологи

Max Scheler нь дэлхий даяар өөрчлөгдөж буй нийгмийн өөрчлөлтүүдийн үед төрж, хувьсгал хийсэн бөгөөд энэ нь хувьсгал, дайн болж хувирсан юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь герман сэтгэгчдийн сургаалын нөлөөнд автсан бөгөөд түүний сурч мэдсэн зүйл нь оюутнаа танилцуулсан юм. Тэрээр өөрийнхөө амьдралын сүүлийн жилүүдэд түүний үзсэн гүн ухааны антропологитой холбоотойгоор мэдэгдэв .

Энэ өгүүлэл нь философичдын намтар, хувийн амьдрал, түүний бүтээлч зам, гүн ухааны хайх талаархи мэдээллийг өгүүлдэг.

Товч намтар

Германы философич Макс Сковер 1874 оны 8-р сарын 22-нд Мюнхенд төрсөн. Түүний эх Софиа нь уламжлалт Иудейн шүтлэгтэй байсан. Аав, Готлибер - Протестант.

Хорин нас хүрэхэд залуу Макс ахлах сургуулиа дүүргэж, цаашдаа өөр өөр их сургуулиудад суралцаж эхэлсэн.

• Мюнхенд анагаах ухаан, философи, сэтгэл судлал судлах;
• Берлин хотноо Симмель, Дильхи нарын социологи, гүн ухаан;
• Oiken ба Liebman нарын философи;
• Peerstorf улсын эдийн засаг;
• Регелийн газарзүй;
• Aiken-ийн удирдамжийн дор диссертацийг хамгаална;
• Хейделбергийн их сургуульд дадлага хийлгэх;
• Женагийн Их Сургуульд ажилд ордог.

1899 оны 9-р сард тэрээр католик шашныг хүлээн зөвшөөрсөн шашинаа өөрчилжээ. 1902 онд Husserl-тай танилцсан.

Философич улс орны янз бүрийн их сургуулиудад сургаж байсан. Энэ нь түүний ажилтай адил байв. Тэрээр янз бүрийн хугацаанд Мюнхен, Готтингинг, Кольтни, Франкфурт зэрэг их сургуулиудад хичээл зааж байв. Тэр профессор цол хүртсэн. Энэ хугацаанд тэрбээр шинжлэх ухааны олон бүтээлээ бичиж хэвлүүлжээ.

Түүнийг 1928 оны 5-р сарын 19-нд Франкфуртэд өнгөрүүлсэн байна. Cologne-ийн өмнөд оршуулгын газарт оршуулагдав .

Хувийн амьдрал

Түүний амьдралын хувьд Scheler албан ёсоор гурван удаа гэрлэжээ. Түүний анхны эхнэр нь 1899 онд гэрлэж байсан Amelia Ottilia байсан юм. Тэдний гэрлэлтээс Вольфганг хөвгүүн 1906 онд төржээ. Макс Склерер арван гурван жилийн дараа гэрлэлтээ цуцлуулж, Мариа Фуртинглертэй гэрлэв.

1920 онд тэрбээр Мария Неконтой уулзсан ч хоёр дахь эхнэртэйгээ 1923 онд салсан юм. Дараа жил нь тэрээр нас барснаасаа хойш долоо хоногийн дараа Макс Георгийн хүүг өгөх болно. Тэрбээр нас барсны дараа Германы сэтгэгчийн цуглуулсан бүтээлүүдийг засварлах, хэвлүүлэх болно.

Бүтээлийн үе шатууд

Философийн бүтээлч судлаачдын замнал нь хоёр үндсэн үе шатыг ялгаатай. Тэдний нэгдүгээрт, Max Scheler ёс суртахуун, мэдрэмж, шашин шүтлэгт холбоотой асуултуудыг судалж үздэг. Энэ хугацаанд 1922 он хүртэл үргэлжилсэн. Тэр үед тэр Хуссбертэй нягт холбоотой байсан.

Хоёр дахь шат нь эрдэмтэн нас барах хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр тэнгэрийн харьцаа, хүн төрөлхтний түүхтэй хамт байхын тулд тэнгэрлэг байдлаар эмчилгээ хийлгээгүй юм.

Түүний философичийг гэрэлтүүлснээр асуултууд нь түүний ажлуудыг судалснаар харж болно. Орос хэлээр ярьдаг популяцид орчуулах нь Орос хэл рүү орчуулах болно.

Гол ажил

Скверийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг нь Heidegger, "Space in Man's Situation" гэсэн хариулт юм. Үүний дотор тэрээр философийн антропологи байгуулах хэрэгцээ байгааг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь хүний мөн чанарын үндсэн шинжлэх ухаан болно.

Тэрбээр анх 1927 онд "Мэргэн ухааны сургууль" -д эдгээр бодлуудыг танилцуулж, "Онцгой нөхцөл байдал" тайлангийн тусламжтайгаар дараа нь эцэслэн шийдэх болно.

Герман хэлээр Орос хэл рүү хөрвүүлсэн ажил дээрээ зохиогч амьд хүнийг амьд байгалын нэг хэсэг гэж үздэг. Ном нь сэтгэгчийн ажлын сүүлчийн үеийг хэлнэ.

Философийн антропологи

Max Max Scheler-ийн ихэнх нь хүний мөн чанарын талаар санаа зовж байсан. Тэрээр асуултанд хариулахаар эрэлхийлсэн юм: хүн гэж юу вэ? Тухайн хүн хэтэрхий өргөн хүрээтэй бөгөөд өөр өөр тодорхойлолтыг олохын тулд хариулт олох нь хэцүү гэдгийг Бодлогын хүн ойлгосон.

Тэрбээр цуст дайнаар дэлхийг доргиож байх үед нийгмийн санаа зовнил, хүчирхийллийн үед үүссэн юм. Мөн Германы үндэстэн ийм үйл явдалд оролцож байгаагүй юм. Дэлхий даяар номыг нь мэддэг Scheler Max нь үндэсний хурц асуудлуудыг шийдвэрлэж чадах сургаалыг боловсруулахад өөрийгөө зориулдаг. Тэрбээр өөрийн хүмүүст зориулж мэндчилгээ авахаар эрэлхийлж байв.

Түүний антропологийн нэг чухал онцлог нь хүмүүсийн дотоод ертөнц дэх тодорхой зөрчилдөөний нотолгоо байсан юм. Философич Баруун европын антропологид байсан хоёр төрлийн соёлоос шийдсэн бөгөөд буруугаар биш харин ичгүүртэй байдлыг сонгохоор шийджээ. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн хөгжингүй нийгэмлэг нь хүмүүсийн байгалийн хэрэгцээнээс маш их золиослол хийхийг шаарддаг. Тэрээр энэхүү үзэгдлийн хэт оюун ухааныг нэрлэжээ.

Түүний бодлоор, хүн өөрийнх нь тогтолцоон дахь түүний нийцэмжгүй байдлыг ойлгож, ойлгох ёстой. Тэрбээр энэхүү нэгдсэн тогтолцоонд үүрэг хүлээсэн үүргээ биелүүлэх ёстой. Орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал асуудлуудын нэг нь хүн бүрийн соёл иргэншлийн оршин тогтнохын тулд хүн бүрийн үүрэг хариуцлагыг хүлээсэн юм.