Баруун Европын сургуулиуд. Энэ юу вэ?

Энэ үг нийтлэг болж, энэ талаар сонсоогүй хэн ч байж болно. Сургалтын ур чадвар ... Гэхдээ энэ нь хүн бүр яг үнэндээ хэлж чадахгүй. Одоо энэ бүгдийг илүү нарийвчлан ойлгох боломж бидэнд бий. Энэ үг феодалын харилцааг бий болгох эрин үеэс үүссэн бөгөөд "Каролинчуудын сэргэн мандалт" гэж нэрлэгддэг байсан. Тэр үед патриц, философийн философи давамгайлж байв. Анхны сахилга бат нь тогтоосон Христийн шашны сургаалыг зөвтгөж байсан юм. Гэвч Ромын католик сүм өөрийгөө захирах эрх мэдэлтэй болгосон учраас энэ нь бараг л ядарч байна. Scholasticism? Энэ зүйлд заасан зүйл юу вэ? Дараа нь эдгээр зарлигуудын талаархи тайлбаруудыг нэрлэж, системчилсэн үйлдэлдээ ажилладаг.

Христэд итгэгчдийн түүхэн дэх энэ чиг хандлага нь дундад зууны үед давамгайлах болсон. Энэ үг нь Грекийн "хагарал" ("сургууль") гэсэн үгнээс гардаг. Эхлээд сүм хийдийн сургууль, дараа нь их сургуулиудад бичих, системчилах үйл ажиллагаа эхлэв. Түүний түүх нь гурван үе шаттай. Эхнийх нь сурлагаар төрсөн өдөр юм. Энэ үе нь Boethius-аас эхэлдэг ба Thomas Aquinas-т дуусдаг. Хоёр дахь шат нь "тэнгэр элч эмч" -ийн философийг өөртөө болон түүний дагалдагчид юм. Эцэст нь төгсгөлийн үе - арван дөрөв -15-р зууны үед суралцагсдын сурлагын үндсэн дээр, ялангуяа байгалийн шинжлэх ухаантай холбоотой болжээ. Тэр үед тэр өөрийгөө шүүмжилсэн гал түймэр гаргав.

Хэрэв бид өөрсдийгөө асуувал: "Сурперастизм - энэ юу вэ? Тэр ямар асуудлууд гарав? "Гэж асуувал дараа нь хариулт болно. Тухайн үед философичууд зүү зүүний ирмэг дээр диаволын тоог тоолж чаддаггүй байсан ч мэдлэг, итгэл, итгэл үнэмшил, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, мөн мөн чанар ба оршихуй хоёрын харилцааг сонирхож байв. Үүнээс гадна тухайн үеийн хэлэлцүүлгийн хамгийн сүүлийн сэдэв нь түгээмэл ангилал гэж нэрлэгддэг бодит байдал юм. Энэ асуудлын талаар янз бүрийн үзэл бодлын төлөөлөгчидийг реалист болон нэр дэвшигч гэж нэрлэдэг.

Анхны агуу эрдэмтдийн нэг нь Чарламбанскийн шүүхэд алдаршсан Жон Скотус Ериүген юм. Тэр ч байтугай алдартай удирдагчийн нэр хүндтэй, эрсдэлтэй хошигнолыг хариулахаар зоригтой байлаа. Тэрээр философичдаас асуухад үхэр ба Скотт хоёрын хооронд ямар ялгаа байсан бэ (тэр нь сэтгэгчийн Латин гаралтай дээр тулгуурласан үгс), тэр нь ширээний урт байсан гэж хариулав. Үнэндээ Еругена, Карл нар эсрэг талд сууж байв. Эзэн хаан түүний зөвлөгөөг доромжилж, үргэлжлүүлээгүйг ойлгожээ. Жон Скотт жинхэнэ шашин, гүн ухааны хооронд зөрчилдөөн байхгүй, харин үнэний шалгуур бол оюун ухаан юм.

XII зууны үед чуулганууд болон их сургуулиуд байгуулагдсаны дараа хамгийн алдартай эрдэмтэн бол Жон Роселлин, Кантербери Аннелм нар юм. Сүүлд нь сэтгэлгээ нь итгэлд захирагдах ёстой гэсэн санаагаа илэрхийлж эхлэв. Барууны Европт амьдралын мөчлөгийн үе ихээхэн догшин хэвээр байна. Дараа нь Христэд итгэгч фрософичууд, Аристотель хэлээр Аработелийн орчуулгыг олж илрүүлээд, уг системийг үндэслэн бичсэн судруудын талаархи тайлбарыг системчилсэн. Томас Акасина, Их Альберт нар энэ төрлийн хамгийн тогтвортой бөгөөд бүрэн цогц онолыг бий болгосон сэтгэгчид гэж үздэг. Тэд теологины гүн ухааныг захирдаг байсан.

Тэр өдрүүдэд Христэч теологи-ялангуяа Катар гэж нэрлэгддэг давамгайлсан хандлагыг эсэргүүцэгчид олон тооны баримт бичиг, тайлбарыг бичсэнийг бүү мартаарай. Тэд Neoplatonists болон Aristotle ашиглан ижил боловсролтой аргументууд, ангиллууд, логик дүгнэлтүүдийг ашигласан. Гэвч энэ үзэл суртлын тэмцлийн үр дүнд теологид энэ чиг хандлагыг устгах нь католикуудын өрсөлдөгчдийн философийн түвшинг бүрэн дүүрэн үнэлэх боломж бидэнд үлдээгээгүй юм.

XIV зууны үед "орчин үеийн Via" гэж нэрлэгдэх боловсролд зориулсан шинэ сургалтын арга барилыг нээсэн. Үүнийг Оксфордын сургууль (Ockham, Duns Scotus) -т өртэй гэж үздэг. Энэ нь мэдлэгийн объектыг байгалийн ба математикийн шинжлэх ухааны орчин үеийн аргуудыг нээснээс илүү бодит зүйлийг хийхийг илүүд үзсэн. Гэсэн хэдий ч өмнөх бүх философи нь шинжлэх ухааны арга барилын үндсэн зарчмууд, их сургуулийн боловсролын шинж чанар, үүнд лавлагаа, шинжлэх ухааны аппарат гэх мэт ойлголтуудыг бий болгосон. Тэгэхээр "Шулам" гэдэг асуулт юу вэ? Бид үүнийг амархан хариулж чадна. Энэ нь философийн түүхэнд маш чухал үе бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухаан, түүний арга барилын үндсэн арга барил ч байхгүй болно.