Янз бүрийн философи чиглэлд философи дахь хүний асуудал, түүний мөн чанарын ойлголт

Байх, олон шинжлэх ухааны эрхэлж байгаа хүмүүсийн дотоод ертөнц, харин гүн ухааны зорилго нь газар, мөн чанарын талаар зөвхөн дэлхийн боддог. Бид гүн ухаан дахь хүний асуудал гол асуудлын нэг нь гэж хэлж болно. Урт хүн төрөлхтөнд хамаарах олон тодорхойлолт байдаг учир. Тэр ч байтугай эртний удаа хошигнон "нь өд ч хоёр хөлт" -ийн талаар Аристотель маш aptly болон товчхоноор илэрхийлж байхад, ярьж - хүн zoon politikon, өөрөөр хэлбэл, оновчтой мал, нийгмийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ч амьдарч чадахгүй юм. Сэргэн мандалтын онд Пико делла Mirandola түүний онд "Хүний мөн чанар дээр Speech" гэж дэлхий, тодорхой хил хязгаар нь тодорхой газар, ард түмний төлөө биш юм гэв - тэд тэнгэр элчүүд илүү өсөх нь тэдний агуу байдаг, түүний гажуудалд зохицон нь чөтгөрүүдийн доогуур байна. Эцэст нь, Францын existentialist философич Sartre хүн "оршин, урьдал мөн чанар", ард түмэн нь биологийн аж ахуйн нэгж болж төрсөн гэж, дараа нь боломжийн болсон гэсэн утгатай гэж нэрлэдэг.

Хүн философи үзэгдэл тодорхой шинж чанар бүхий шиг харагдана. Хүн "төслийн" нэг төрөл юм, тэр өөрөө бий болгодог. Тиймийн тул, энэ нь зөвхөн ажилд ч бас "өөрөө бий" гэж хэлбэл, өөрчлөлт нь өөрөө, өөрийгөө мэдлэг чадвартай юм. Гэсэн хэдий ч, амьдрал, хүний үйл ажиллагаа тодорхойлж, цаг хугацааны хязгаарлагдмал байна гэдгийг тэдний дээр өлгөөтэй Damocles илд юм. Хүн нь зөвхөн өөрсдөө, бас "хоёр дахь шинж чанар", соёл, тийм болохоор Heidegger үүнийг тавьсан гэж бий болгодог "сайхан хоёр дахин." Үүнээс гадна, тэрээр нэг философич, ярьж байна "байх гэж Эхлэл гэж боддог." Тэгээд эцэст нь, хүн түүний хэмжилтийн эргэн тойронд бүх дэлхийд дээр ногдуулдаг. Тэр ч байтугай Protagoras хүн орчлонгийн бүх юмсын хэмжүүр бөгөөд Parmenides нь Гегель нь гүн ухаантнууд сайхан болон сэтгэлгээг тогтоох гэж оролдсон гэж хэлсэн.

нь хүний дотоод ертөнц болон биет макро биет - - тойрсон дэлхийн гүн ухаан дахь хүний асуудал мөн Бичил хоорондын харилцааны хувьд тавьсан байна. Аюурведийн онд эртний Хятад, Грекийн философи хүн Космос-, шинж чанар нь зөвхөн үнэ цэнэтэй "зэрэг" -ийн нэг хэсэг гэж ойлгож байна. Гэсэн хэдий ч, ийм Аполлон, Heraclitus болон Anaximenes нь Diogenes эртний өмнөх Socratics болон тусгал, эсвэл биет макро биет байдлын бэлэг тэмдэг гэж хүний тухай өөр үзэл, гэж нэрлэгддэг "paralellizma" бичил болон биет макро биет зохион байгууллаа. Энэ постулатын сансарт байгалийн жам ёсны антропологи, уусгагч хүнийг хөгжүүлэх эхэлсэн нь (хүн зөвхөн элемент, элементээс бүрддэг).

гүн ухаан, шийдвэрлэх оролдлого энэ нь орон зай, байгаль нь амьдрал, оюун санааны байгууллага гэж, хүн дүрст ойлгож эхэлсэн гэдгийг ч бас хүргэсэн хүний асуудал. Энэ санаа нь хамгийн эртний cosmological mythologems "Дэлхийн pracheloveka" (Еврей Kabbalah Хятадын гүн ухаан нь Скандинавын "Edda" Пан Гу Энэтхэгийн Ведүүдэд Бүхний, Ymir, Адам Kadmon) илэрхийлэгдэнэ. Энэ хүний биеийн мөн чанарыг босож эхлэн, мөн "сансрын сүнс" (тэр Heraclitus, Anaximander, Платон, Stoics тохиролцсон хамт), энэ чанар нь ихэвчлэн язгуурын бурханлаг мөн чанарыг нь төрлийн тогтоогдсон байна. Энэ талаас нь авч дэлхийн мэдлэг, ихэвчлэн өөрөө мэдлэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Space NeoPlatonists нь шүршүүрт орж, оюун ууссан.

Иймээс хүний бие, сэтгэлийн (эсвэл илүү нарийн, бие, сэтгэл, сүнс) байх нь гүн ухаан дахь хүний асуудлыг шинж өөр нэг зөрчил бий болгосон. нэг үзэл бодол, сэтгэл болон биеийн дагуу - эдгээр мөн чанар нь хоёр өөр төрлийн (Аристотелийн дагалдагчид) байгаа бөгөөд бусад дагуу - тэд хоёр өөр бодит байдал (Платоны шавь) юм. сургаалын онд бодгалиудын төрөхүй амьд оршнолуудын хооронд хил хязгаар (ердийн, Энэтхэг, Хятад, Египет болон хэсэгчлэн Грекийн философи) оршин хүрд буулган авсан "ангижралд" гэж хичээх нь маш гар утас, гэхдээ зөвхөн хүний мөн чанар юм.

гүн ухааны түүхэн дэх хамгийн хүнд асуудал утгаар харж байна. Хүний Веданта Аюурвед мөн чанар нь түүний дотоод агуулга нь ижил тэнгэрлэг зарчмын хувьд атман дууддаг - бярман. оновчтой сэтгэл, нийгмийн амьдралын хүчин чадал бүхий амьтан - Аристотель, хүний хувьд. "Бурханы дүр төрхөөр" байх тэр нэг цагт улмаас салаалсан буурахад - Christian философи хүнийг тусгай газар нэр дэвшсэн. Сэргэн мандалтын онд pathetically хүний бие даасан байдал зарлав. оршихуйн тэмдэг - орчин үеийн Европын rationalism гэсэн сэтгэлгээ Декарт өөрийн уриа илэрхийлэх хийсэн байна. XVIII зууны сэтгэгчид - Lamettrie Франклин - "үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг бий болгох, амьтан." Механизм эсвэл хүний ухамсар тодорхойлсон Германы сонгодог философи , болон Марксизмын тусламжтайгаар хүний байгалийн болон нийгмийн хослуулах оролдож - амьд хүний шударга байдал гэж ойлгож (Үнэмлэхүй санаа хөгжилд нэг үе шат, ялангуяа, Гегель хүн гэж) диалектик материализмын. Гэсэн хэдий ч, хорьдугаар зууны гүн ухаан дахь personalism хүний "мөн чанар" анхаарлаа хандуулах биш юм зонхилсон, түүний онцлог, өвөрмөц ба тусгаар-д байна.