Энэтхэг дэх Бхакти

Бхакти нь шашины урсгалыг эртнийхнээс хойш байсан, харин 14-р зуунд 15-р зууны үеэс эхэлжээ. Та өөрийн алдар нэрийг эрс нэмэгдүүлж, авъяас билигтэй номлогчдын тааламжтай байдал, зааж байгаа зарим шинэ боломжуудыг олж харах болно. Мэдээжийн хэрэг, Ислам, тухайлбал, Суфизм нь нийгмийн сэтгэлгээг сэргээхэд гол түлхэц үзүүлсэн , гол төлөв шашны сэтгэлгээг бий болгосон. Хотын хөгжил, хот суурингийн хүн амын өсөлт, Лалын шашинт улсууд үүсч хөгжсөнээр мэдэгдэхүйцээр өдөөгдөж, феодалын ноёдын дээд давхарга хот суурин газар руу чиглэсэн байв. Хотын ард түмэн, гар аргаар наймаачид, худалдаачид нь хатуу зан, Хиндуизм, Исламын шашин шүтлэгтэй, хүн амын бүх хэсэгт чиглэсэн үзэл суртал хэрэгтэй байв. Энэ нь хот суурин газруудад зарим терлийн исгэлэн, мусульман, хинди шашны сектууд бий болж, шашин шүтлэг, муллийн эсрэг бослого хийдэг Хиндуизм, Исламын шашинд тулгуурласан шашин шүтлэгүүдтэй хослуулсан шашны урсгалууд бий болсон. Энэхүү хэрэгцээ нь бхактийн төрөл бүрийн номлогчдын Энэтхэгийн гадаад төрх байдалд тусгалаа олсон юм.

Раманданда ( 14-р сарын сүүлээс буюу 15-р зууны эхэн үе) нь тахин шүтэхийг хялбаршуулах, кастын дүрмийг сулруулах хэрэгцээг тунхагласан. Түүний номлолын ажил, өмнө зүг рүү эхэлж, дараа нь Варанасад үргэлжлэв. Тэрбээр дагалдан яваа нэгэн том сургуулийг бүтээсэнгүй, харин түүний шавь нарын нэг Мусульман Каббир (XV зууны) энэ сургаалыг боловсруулж, түүнийг тархаахад хувь нэмрээ оруулсан. Бурханы нэрийг дахин давтах, алдар нэрийг нь Кабирын нэрээр нэрлэсэн нь Бурханы тухай мэдлэгийг хамгийн шууд, цорын ганц арга зам юм. Кастын дүрэм, Хиндү, Лалын шашны зан үйлийг дагаж мөрдөх нь хамаагүй. Кабрера Нанак (1469-1539) -ийн сургаал номлолыг үргэлжлүүлэн Пунжабт номложээ. Түүний дагалдагч нар, Сихи (шавь нар) зөвхөн толгойдоо (гуру) төдийгүй өөрийн гэсэн судар (Ади Грант), энэ цагаан толгой (гүрмукхн), мөн түүний нийслэл (Amritsar) гэсэн бичээсийг бичсэн.

Sikhism нь Бурхан бол нэг, ямар ч нэр, хэлбэр байхгүй гэж заадаг. Дэлхийд гэрэл ба харанхуй эхлэлийн хооронд байнгын тэмцэл байдаг. Үүнтэй адил тэмцэл нь хүний сэтгэлд мөн оршдог. Sikhism кармын үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсөн (хуучин үйлдлийн төлөөх шийтгэл) ба samsara (сүнсний хойд дүр), гэхдээ кастын системийг үгүйсгэж, зөвхөн өмнө нь Бурханы тэгш байдал төдийгүй дэлхий дээрх нийгмийн тэгш байдал хэмээн тунхагласан. Sikh нь дэг журамтай, бизнестэй амьдралаа удирдах, гэр бүлийн гишүүдийг асрах, бүх нийтийн сайн сайхан байдлыг хангах, тэдний итгэл, нийгэмлэгийг гартаа барьж хамгаалах ёстой байв. Сакийн ардчилсан зан чанар арав дахь жилийн дараа Нанакк гуруд Говинд (1675-1708 ) багш гурвуулаа байгуулж, нийгэмд бүхэлд нь хүчийг шилжүүлэн, бүх Сикс нэрийг Сингх ("Арслан") болгон хувиргаж, нийт ард иргэдийг цэргийн хэлбэрээр хувиргасан.

Бхакти-гийн бусад чиглэлүүд адилхангүй байв. XV зууны Гужаратад болсон. Настасима Мехта номлогч Кашмир-Лала хотод байдаг. Бенгал ба Ориссад Чаитанйа номлож (1486-1535). Тэрээр Бурханы өмнө хайр энэрэл, чин бишрэлтэй байдлын талаар ярихдаа, өмнө нь байгаа бүхний адил тэгш байдал, шашин, мусульман, брахманууд, бусдад хамаатай бүхнийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Махараштра дахь бхактигийн сургууль Пандарпурд болсон. Энэ нь Жианшвард, Намдев нарын (XIII-XIV зууны), Енхат ба Буахам (XV-XVI зууны), Рамада (XVII зууны) байсан юм. Матхурагийн нутагт, Хинди-Сас Дас (XV-XVI зууны үеийн шүлэгт үндэстний шүтдэг байсан Валла-бхахаря) -ын үнрамр (алдартай). Бхактигийн дагалдагч нь энэ хэлэнд "Раянян" хэмээх эртний шүлгийг орчуулсан Хинди Тулси Дас (1532-1624) хэмээх агуу яруу найрагч байв. Митили, Бенгалын зохиолчдын сонгодог сонгодог зохиолч гэж алдаршсан нэгэн яруу найрагч Виевапа Тхакур (15-р зууны) Митилд. Ражастант Кабир шавь нь Даду (1544-1603) алдартай номлогч байжээ. Ражастаны яруу найрагч нь Кришнагийн яруу найрагч Мирабай (16-р зуун) юм. Бхактигийн харьцангуй радикаль гүйлгээтэй зэрэгцэн илүү консерватив урсгал бий болсон. Сүүлийнх нь тахилч Тасси Дасын бүтээлээр төлөөлдөг бөгөөд энэ нь бхактигийн бусад олон номлогчид шиг кастын шатлалыг эсэргүүцдэггүй байв.

Хиндү шашин ба лалын шашины нийлэгжилт нь зөвхөн яруу найрагч-бхактагийн бүтээл дээр төдийгүй илэрдэг. Тэрбээр уран зургийн архитектур, уран зураг, бяцхан жүжиг, хөгжим, бүжиг оржээ. XIV-XVI зуунд маш их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ үйл явцын хүрээнд харьцангуй жижиг мужууд Дели (Бенгал, Жаунпур, Гажарат, Малави мужууд) -аас тусгаарлагдсан байсан бөгөөд энэ нь харийн элементийн үүрэг Хойд Энэтхэгийн нийслэлээс бага байсан бөгөөд засгийн эрх баригч элитүүд шашны дээд талд ойртож байсан газар юм. 16-р зууны үед Могулуудын дор, шашны шашнуудад ч гэсэн шашин шүтлэгүүд нь хүчтэй байр суурийг эзэлжээ.