Baader-Meinhof үзэгдэл. Baader-Meinhof нөлөө

Гэнэтийн бодол, хаанаас үүссэн, эсвэл мэдээлэл нь тодорхойгүй, зөвхөн үг, хэн нэгний нэр - сонирхолгүй байсан зүйл, толгой дээр гарч ирдэг. Тэр хүн "Энэ нь яагаад гэнэт миний бодол санаанд орж ирсэн бэ?" Гэж бодож байна. Гэвч удалгүй тэрээр үүнтэй ижил мэдээлэл эсвэл үзэгдэлтэй дахин уулзаж, дахин дахин үздэг. Энэ нь осол, эсвэл тэмдэг байсан уу? Харьцангуй саяхан сэтгэл судлаачид "Baader-Meinhof " хэмээх үзэгдэл .

Ухааралт эсвэл санамсаргүй бус уу?

Хэрвээ мөрөөдөл нь бодит байдал дээр гэнэт бий болсон бол энэ нь "гартаа мөрөөддөг" бөгөөд зарчмын хувьд энэ нь их гайхмаар зүйл биш юм. Хачирхалтай нь заримдаа бодит байдалд болж буй үйлдлүүдээс илүүтэйгээр өөртөө итгэх нь амархан байдаг. Бадрей-Майнфийн үзэгдэл нь түүний бодит өрсөлдөгчдийн дунд өрсөлдөгчөө олдог. Тэдний тайлбар нь маш энгийн бөгөөд оюун ухаанд татагддаг (бодол санаа, санаа бодол нь агаарт хөвж буй мэт санагддаг), хүнийг зохисгүй эсвэл бүр утгагүй зүйлээр нь гайхдаг. Үүний дараагаар тэрээр энэ мэдээллийг анхаарч байгаа бүх асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Учир нь хоёр эсвэл гурван давхцал нь аль хэдийн тодорхой дараалал байдаг. Харин ухамсарт, сэтгэл хөдлөл, эсвэл Баффер-Майнфайд үүнтэй ямар ч холбоогүй юм. Гэхдээ энэ бүхэн энгийн байна уу?

Тархины мэдээллийг хэрхэн сонгох вэ

Энэхүү үзэгдлийг тойрсон бүхий л зөрөө нь хүний тархи нь ямар нэгэн чиг хандлага, хэв маягтай холбоотойгоор бэлэн болгосон тохиргоог олж харах хандлагатай байдаг. Ямар нэгэн хазайлт түүнийг анхааруулж, анхаарлаа төвлөрүүлээрэй. Де Жи вугийн тодорхой мэдрэмж байдаг: Би зүгээр л үүнийг бодож, сонссон, үүнийг танилцуулсан. Мөн тохиолдлын давхцал нь ач холбогдлоороо маш чухал ач холбогдолтой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, ухамсар нь санамсаргүйгээр хүлээн авсан мэдээллийг "дэмждэг". Үүний зэрэгцээ, олон зуун мянган мэдээллийн хэсгүүд хэв маяг болж хувирсангүй, бидний ухамсарт бүрэн зохицуулалгүйгээр бүрэн бүтэн өнгөрөх болно.

Нэрийн гарал үүсэл

Baader-Meinhof энэ үзэгдэлийг илрүүлсэн сэтгэл судлаачдын профессор биш юм. Үүнээс гадна эдгээр нь сэтгэл зүйн шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй хоёр хүний хоёр овог юм. Андреас Баддер, Улрике Мэйнфер нар "Улаан армийн фракц" -ын Германы террорист бүлгийн удирдагчид. Өнгөрсөн зууны 70-аад оны үед ийм байгууллага бодитоор байсан. Энэ түүхэн баатрууд бол нацистуудын үр удам бөгөөд тэд террорист үйл ажиллагааг фашизмтай ариун дайн гэж үздэг байв. Тус бүлгийн гишүүд Вьетнам, Ойрхи Дорнодод төгсгөлгүй дайн тулааныг дэлхийгээр дайран өнгөрөх гэсэн оролдлого бүхий дайны дараах дэлхийн фашизм гэж үздэг. Бодит үйл явдлуудын үндсэн дээр "Baader-Meinhof комплекс" киноны зураг авалт хийжээ.

Кино болон сэтгэл зүйн үзэгдлийн талаар

Герман, Франц, Чех улсуудтай хамтран 2008 оны том дэлгэц дээр гарсан. Энэ нь долоо хоног тутмын Der Spiegel, Stefan Aust-ын сэтгүүлчдийн роман дээр үндэслэгдсэн байсан. Зохиогч нь "Улаан армийн фракц" -ын зарим тоонуудтай хувийн танил талаас бүрддэг. Зохиолч, зохиолчийн нэг нь Uli Edel байсан. Мориц Блиброй, Мартин Гебек нарыг тоглосон. 1967 оноос 1976 он хүртэл 10 дахь үйл явдал болжээ. Тус байгууллага нь хүн төрөлхтний гол дайсан болох АНУ-ын зэвсэгт хүчинд тооцогддог эрх баригчдын элитүүдийн эсрэг алан хядагчдыг эсэргүүцсэн гэж үздэг. Энхтайвны хотуудын гудамжинд цус урсгасан олон тооны гэмгүй хүмүүс. Цагдаа хүчирхийллийн өмнө хүчгүй байдаг. Банкуудын дээрэм, хэдэн аллага, албан тушаалтныг оролдох оролдлого, энэ бүхэн хар дарсан зүүд болж хувирсан.

"Baader-Meinhof комплекс" киног Golden Globe, Oscar, BAFTA, Deutcher Filmpreise-д нэр дэвшжээ. Үнэндээ, энэ нь нэр дэвшүүлэхээс цааш явж чадахгүй байсан.

Үнэн ба уран зохиол

Кинонд гарсан кино нь катаризис, ариутгал болсон юм. Террорист хөдөлгөөнийг гол үзэл сурталчийн үүрэг гүйцэтгэгч Моритт Блиброй хүлээн зөвшөөрсөн тул түүний түүхийн аймшигт үйл явдлуудын талаар илэн далангүй ярилцах нь ховор боломж байсан юм. Бердд Эйчихерийн зургийг үйлдвэрлэгч нь түүний тайлбарыг олсон бөгөөд иймэрхүү "амьтны" дүр төрх нь улс үндэстний оюун санааны гүн гүнзгий үндэс суурьтай нацизмуудын аймшигт үр дагаварыг даван гарч чадсан юм. Энэ нь Бэйдер-Мейфофийн хам шинж эсвэл дайны дараах синдром гэж нэрлэгдэх нь хамаагүй.

Германы нийгэмд энэ кино холимог урвалыг үүсгэсэн. Терроризмын хохирогчдын хамаатан садан, үр удам зэрэг олон цуст үйл явдлууд олон жилийн туршид нас барсан хүний дурсамжийг ойшоож, баримтыг гажуудуулж байсан.

Үүнтэй төстэй зүйл юу вэ?

Бэйдер-Майнфийн үзэгдлийн тухай ойлголт, киноны хооронд ямар холбоотой вэ? Энэ асуултанд ганц хариулт алга байна. Эдгээр хувилбаруудын нэг нь дараах байдалтай байна. 1986 онд (энэ үзэгдлийн талаар албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн жил), Миннесотын Америкт "Улаан арми" гэсэн Германы террорист байгууллагын тухай тэмдэглэл уншжээ. Удалгүй тэр нэг байгууллагатай холбоотой бусад мэдээллийг олж харлаа. Эрмэлзсэн иргэн үүнийг санамсаргүй тохиолдол биш гэж үздэг, гэхдээ хувь тавилан, хувь тавилангийн бараг нууцлаг шинж тэмдэг, ямар нэг зүйлийн тухай сэрэмжлүүлэг гэж үздэг. Хэвлэлд хэлэлцүүлэг эхэлснээс уншигчид сонирхлын талаар ярилцаж эхэлсэн: тохиолдлын гинжин хэлхээнүүд байгаа эсэх, эсвэл сэтгэл зүйн шинэ онолын талаар ярих цаг болжээ. Ярилцлагын эхлэх цэг нь Baader-Meinhof-ийн түүх байсан тул энэ үзэгдэл хоёр давхар нэртэй болсон.

Та хайж байгаа зүйлээ олох болно

Гэсэн хэдий ч, ямар нэг санамсаргүй үйл явдал , хэллэгийг анхаарч ямар зарчим байдаг вэ? Заримдаа заримдаа илүү чухал, сонирхолтой мэдээлэл алддаг уу? Нэг үгээр Baader-Meinhof үзэгдлийн сэтгэл зүйн үндэс нь юу вэ? Олон үзэгдэл энэ үзэгдэлд гайхамшигтай утга санааг хавсаргах хандлагатай байдаг. Энэ тохиолдолд Герман, Фридрих Нитрзце, "Хэрэв та гүнзгий ёроол руу харах юм бол ёроол гүнзгий хяхтнах болно" гэж хэлэх хэрэгтэй болов уу? Өөрөөр хэлбэл, тархи тархинд мэдээллийн өтгөн урсгалаас тодорхой хэсгийг нь тарааж өгдөг. Хэрэв хамгийн багадаа хоёр давхцаж байгаа бол санамсарг й тохиолдлын таамаглал, дээрхи тэмдгүүд ч гэсэн өөрөө бий болдог. Энэ нь давхцах хэвээр байсаар байна, ямар ч ер бусын зүйл тохиолддог вэ? Хүн төрөлхтний хамгийн сайхан сэтгэл нь энэ талаар юу гэж хэлдэг вэ?

Jung-ийн онол

Өөр нэг онол, эсвэл асуудлын мөн чанарыг ойлгох оролдлого бий. Энэ нь "гүнзгий сэтгэл судлал" гэгддэг философич Карл-Гужав Жун (1875-1961) гэж нэрлэгддэг Швейцарийн сэтгэцийн эмч нарын үзэл баримтлалд суурилдаг. Түүний үзэл баримтлалын хамгийн товч тайлбар нь иймэрхүү сонсогдож болох юм: ямар ч санаа агаарт байх өмчтэй байдаг. Jung-ийн хэлснээр, зөвхөн агаарт биш, хамтын ухамсрын гадаргуугийн давхарга дээр. Мөн энэ санааг өөр өөр хүмүүсийн нэгэн зэрэг олж авч, хувилж чаддаггүй юм. Жишээ нь, жишээ нь шинжлэх ухааны ололтыг хэд хэдэн хүнээр, эсвэл уран зохиол, уран зохиолын зүйрлэлийг олонтаа (шууд хууран мэхэлсэн тохиолдлоос бусад) тайлбарлаж болно. Жун хэмээх үзэл баримтлал нь эдгээр хүмүүс болон тэдний нээлтүүдийн хооронд үл хамааралтай хүчтэй хамаарал байгаагүй гэж үздэг. Мөн энэ хамаарлын хэмжүүр ч байна!

Иймэрхүү зөрчилдөх онолыг Baader-Meinhof-ийн үр нөлөөг тайлбарлахад ямар ч саармагжуулагч байхгүй байсан нь гайхмаар зүйл болно. Жүнгийн өрсөлдөгчид болох социологич Бранд Мянган нарын хамгийн алдартай дүр бол түүний өмнөх үзлийг "нууцлаг манан" гэж нэрлэдэг. Та аль нэг үзэл бодолтой санал нэг юм уу маргаж болно. Өнөөдрийн хувьд нэг зүйл тодорхой байна: энэ үзэгдлийн тухай шинжлэх ухааны тодорхойлолт эсвэл филистийн аль нь ч тодорхойгүй байна. Гэхдээ тэр хүнийг дахин дахин эргэн ирэхийг албаддаггүй нь түүний буруу бус шинж чанар юм. Хэрэв хэн нэгэн нь анх удаа энэ хачин хэллэгийг "Baader-Meinhof-ийн үзэгдэл" олж мэдсэн бол удалгүй түүнийг дахин түүний тухай гэнэт сонсох болно гэдэгт итгэлтэй байж болох бөгөөд түүний ухамсар нь түүнд шинэ оньсого өгөх болно. Энэ бол сайн сайхан амьдрал.