Нийгмийн антропологи, орчин үеийн үндэстэн өөрийн соёл түүний оруулсан хувь нэмэр

нийгмийг судлах шинжлэх ухаан, ихэвчлэн орчин цагийн болон нэгтнүүдийн ажиглалт дээр тулгуурласан. Тиймээс, судлаач зэрэг ёс суртахууны орчин, соёл, үнэт зүйлс, гэх мэт ба түүний судалгааны объект, мөнхүү тэр нь шинжлэх ухааны зарчмыг байна. Тэр нэг нийгэмд амьдарч, мөн адил "дотор нь" түүнийг харж, "харагдах алт мөнгөний дархан" хууль, хүн (нийгмийн гишүүд) нөлөөлж бариулаар тусгаарлах.

Гэхдээ зорилго нь судлаачийн соёлын хуваагдал нь алсын хүмүүсийн бусад бүлэг ирэхэд маш төвөгтэй байдаг. Энэ нь орчин үеийн хэрэг судалгаа орон нутгийн иргэд байсан нь Австралийн уугуул иргэдийн буюу командын овгийн эртний соёл Грек, Ром. нь дундад зууны үеийн хүний зан Заримдаа ч сэдэл ойлгомжгүй бидэнд байна. Энэ тохиолдолд нийгмийн антропологич түр хугацаагаар өөрийн нийгмээс, суралцаж, шал өөр хууль, үзэл баримтлалыг амьдардаг хүмүүс ойлгох нь "татгалзах" хэрэгтэй. Энэ арга нь "ширээ сандал суралцах." Гэж нэрлэж болно

Нийгмийн антропологи, Mauss болон Durkheim үүсгэн байгуулагчид юм, алслагдсан орон нутаг болон соёлын судалгаа дараа нь үндсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. анхны "positivist evolyutsionalizm" гэж тодорхойлж болно. Түүний гол төлөөлөгч. - Ж. Fraser, E. Тейлор, ноён Морган. Тэд дээд хэлбэрт буулгах нь нийгмийн хөгжлийн байрлалаас явагдсан. Үүний үр дүнд "командаар хүмүүс", бусад соёл тэдний цорын ганц цэг, алхам, заримдаа хүний хөгжлийн үхсэн төгсгөл байлаа.

хорьдугаар зууны эхэн үед нийгмийн антропологи нь эрс ялгаатай арга боловсруулсан байна - ". амьтны хүрээлэнд явж" нь зохиогчид (R.Loui болон бусад) нео-Kantian antiscientism, өмнөх аргыг Энэ чиг хандлага "Харилцан ойлголцлын", тайлбарлах (E. Эванс-Pritchard, C. Geertz), "бэлгэдэл" (V. Turner), "танин мэдэхүйн" антропологи (С. Thaler, Мери Duglas) үргэлжилсээр байна. "Бусад" соёл судлаач судлах, орчин үеийн хүний "хэв маяг" татгалзах ёстой, харин ард түмний тэр сурч байгаа хүндэтгэдэг хадгалж байна. нийгэмд энэ нийгмийн гишүүдийг "nedolyudmi", зарим нь hominids буюу "Martians" хийж чадахгүй вэ, хувийн өмчийн эд хөрөнгийг, индивидуализм ба ажил ямар ч ойлголт байхгүй байгаа нь. Энэ чиг хандлага нь гол арга - нь тодорхой цаг хугацаа, соёлын хүн ойлгодог.

нийгмийн шинжлэх ухаан, хувь дээр өөрийн нөлөөний талаар Нийгмийн антропологи Клод Леви-Strauss ажилд ихээхэн баяжуулсан, талархал. Тэрээр энэ сахилга бат structuralism зэрэг нь хүмүүнлэгийн байгуулжээ. Жишээ нь, эмэгтэйчүүд, бусад шашны болон бусад "давхарга" зүг хандлага нь - цаг хугацаа "хасах" тодорхойлох суурь болгон авч, эрдэмтэн "бүтэц" тусгаарлаж байна. Бүтцийн хандлага нь жендерийн судалгаа бий (Mead) болон судлах эрхтэй, том хотуудад (Goths, жижиг хулигаан, хиппи болон бусад) нь бидний орчин үеийн нийгмийн зарим нь "дэд соёлыг" өгсөн.

Нийгмийн антропологи нь бүх нийтийн spatiality онд бүтэц, механизм, гэхдээ хүний мэдлэгт суралцах хайж байна. Бид хувь хүн ойртох бол тэр хууль нийгмийг бичсэн нь дээр нь хоосон шифер, бид тийм л үнэлэгдэх болно. мөнхийн тэмцэл, хүний болон нийгмийн эв нь Тэр амьд, тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн механизмыг судлах - эдгээр нь нийгмийн антропологийн судалгааны гол объект юм. Өнөөдрийн нийгэмд ямар ч "команд ард түмэн", түүнчлэн "Оранж" байдаг, харин соёл бүрийг хүндэтгэх, хүлээцтэй магтууштай.