Лалын шашинд Терати гэж юу вэ?

Ислам нь бүхэл дэлхийд сонирхолтой байдаг шашны хандлага юм. Харамсалтай нь террористууд болон дээрэмчид ихэвчлэн өөрсдийн бохир заваан зориулалтаар ашигладаг. Энэ нь Аллахын үг, мессежүүдээр хүмүүсийн үй олныг хөнөөсөн хэрэг юм. Тиймээс л Ислам болон түүний салбарууд юу болохыг ойлгох нь маш чухал юм. Энэхүү мэдлэг нь буруу зүйлс , уруу таталтуудаас олон сүнсийг аварч чадна. Аллахын тааллаар дамжуулан зүрх сэтгэлтэй нэгэнийг хуурч мэхлэх нь хэцүү байдаг. Дээд Бурханд ойртохын тулд төрөл бүрийн сүнслэг үйл ажиллагаандаа тусалдаг бөгөөд тэдний хамгийн алдартай нь заншил юм. Энэ өгүүлэлд бид tarataka гэж юу болох, хэрхэн үүссэн талаар танд ярих болно. Мөн түүнчлэн бид Хойд Кавказад тархсан сүнслэг гэгээрлийн замыг дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно.

Тарифын ерөнхий шинж чанарууд

Олон хүмүүс тахакийн талаар ямар ойлголттой болсныг мэдэх боломжгүй. Эцсийн эцэст энэ нэр томъёо нь маш эртний, баялаг түүхтэй бөгөөд энэ нь Лалын бүхэл бүтэн нийгэмд нөлөөлсөн олон үйл явдлыг багтаасан байдаг.

"Шариа", "Тариж" гэх мэт ойлголтуудыг хооронд нь ялгах боломжгүй юм. Эхлээд тэд хоорондоо маш нягт холбоотой байсан, учир нь шаари нь orthodox бүхэл бүтэн амьдралыг зохицуулсан хууль, дүрмийг агуулдаг. Үүнээс үүдэн Лалын шашинтай хүн өөрийгөө болон хамгийн дээд давхрагад зохицон амьдардаг. Тэрээр Бурханы хүсдэг шиг олон зүйлийг боддог, ажилладаг, идэж байдаг. Гэхдээ зарим дүрэм журмыг дагах хангалттай биш юм. Секунд тутамд Бүхнийг Чадагчтай холболтоо мэдрэх хэрэгтэй.

Хэрэв Шри бол мусульман шашинтны үндэс суурь юм бол тахат гэдэг нь сүнсийг ариусгахад чиглэсэн мэдлэг, дадал юм. Энэ нь Аллахад өөрсдийгөө хамгийн их байлгаж чадна.

Тарика гэдэг нь ямар утгатай вэ?

Хэрэв та энэ үгийг Араб хэлнээс оросоор орчуулах бол хамгийн ойрхон утга нь "зам" шиг сонсогдоно. Энэ бол хүн бүхнийг ертөнцөөс ариусган ариусган хүргэж, Бүхнийг Чадагчидтай тохирох аз жаргал, эв найрамдлын гайхалтай мэдрэмжийг өгдөг.

Исламын эрдэмтэд энэ ертөнцөд юу ч байхгүй. Мусульман янз бүрийн гарыг эзэлдэг ч толгой ба зүрх нь үргэлж өөр өөр бодол, мэдрэмжээр дүүрэн байх ёстой. Олон теологчид тогтсон дүрэм журмын дагуу залбирал хийх хангалттай биш гэж сүсэг бишрэлтэй байдгийг санаарай. Залбирал үргэлж чин сэтгэлээсээ, дэлхийн зовлон зүдгүүр, нэг асуудалгүйгээр залбирал байх ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь амаргүй бөгөөд итгэгч бүрт хүртээмжгүй, гэхдээ тахик нь сэтгэл, цэвэр ариун байдлыг ариусгах цогц зам мөрөөр дамжуулан мусульман болж чадна. Энэ замд ордог хүн муу бодол санаа, зохисгүй үйлдэл, сэтгэл хөдлөлгүй байдлаас салан ангижирдаг. Тахакын хүмүүс тэнд байгаа Аллахын секунд бүрийг санадаг. Энэ бол мусульманчуудын бүхий л хүчин чармайлт бүхий итгэлтнүүдийн эцсийн зорилго юм.

Тарака бий болсон

Энэ нэр томъёоны өнөөгийн утга нь эхлээд бэхжээгүй байна. Хэрэв та Тариж гэж юу болохыг мэдэхийг оролдож байсан бол 9-р зууны үед энэ цогц шашны нэр томъёоны ялгаатай утга нь таны өмнө гарч ирнэ.

Эхлээд Тарика нь Суфи арлуудыг дагаж байв. Тэднийг дэлхийн хүсэл эрмэлзлээс ангижирснаар тэвчээр, чин бишрэлтэн, сүнслэг гэгээрлийг номлодог Исламын мэргэшсэн салбаруудад ханддаг байв. Орчин үеийн олон тооны Исламын эрдэмтэд Суфизмын тухай лалын шашинт философийн тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь Исламын ойлгоц, ач холбогдолтой байдалд ноцтой нөлөө үзүүлдэг.

Ган төмөр Тарикат нь 9-10-р зууны үед элбэг тохиолддог. Суфизийн дагалдагчид сүнслэг мэдлэгийг олж аван үнэндээ үнэнийг олохын тулд оржээ. Энэхүү зам нь сүнсний ариусах, сэргээхэд хүргэсэн практик арга барил, оюун санааны дасгалуудтай хослуулсан. Хамгийн их таашаал хүртсэн нь ликикатагийн ололт амжилт бол түүний бүхий л илрэлүүдийн бурханлиг мөн чанарыг ухаарах явдал байв. Суфизмуудын дагалдагчид зөвхөн практик арга барилаар болон тэвчил наманчлалаар ойлгох боломжтой байв.

Тарика хотыг хөгжүүлэх

20-р зууны үед тарифын үзэл баримтлал нэлээд өөрчлөгдөж эхэллээ. Энэ нь олон тооны нөхөрлөл, тойрог үүссэнтэй холбоотой бөгөөд гол ач холбогдол нь "багш-сурагч" хоёрын хамт олддогтой холбоотой юм. Багш нь багшдаа бүрэн захирагдах ёстой байв. Учир нь тэрээр цэвэршүүлэх нарийн төвөгтэй замыг дагах чадвартай цорын ганц хүн байсан юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд иймэрхүү нийгэмлэгүүд лалын ертөнц даяар үүсч, тарифууд нь хамгийн гэгээрсэн мусульмаар (багш нар) сургагдсан сургуулиудын ач холбогдлыг олж авсан юм.

XIII зууныг хүртэл Тариж улам төвөгтэй болж, янз бүрийн дүрэм, зан үйлтэй болжээ. Сурагчийг санаачлан, түүний амьдралын мөч бүрийг хатуу хянаж, зохицуулалттай байх ёстой. Тарикчууд бүгд өөрсдийн сүнслэг дадал, техник, дасгалуудтай байж болно. Аажмаар Суфизм сонгосон багшийн статустай болж, олон нийтэд дамжуулагдав. Ихэнх Лалын шашинтнууд энэ талаар үнэнийг мэдэх замыг олж авав.

XIII-XV зууны үеийн Тарикатууд

Цаг хугацаа өнгөрөхийн хэрээр сургуулиуд тодорхой шаталсан бүтэц, зохион байгуулалтын тусгай тогтолцоотой болсон. Ойролцоогоор XIII зууны үед тэд ахан дүүс болж, сахилгажуулалт давамгайлж, нууц дадал туршлагыг ашиглаж эхэлсэн. Ихэвчлэн ах дүүгийнхээ ахлагчид гэгээрэлд хүрч, олон нийтийн бусад бүх гишүүд дагалдагч, шавь нарынх нь хувьд тооцогддог байв. Тахикачуудын сургуулиудын хоорондох чухал ялгаа нь яг тодорхой зохион байгуулалт, тодорхой арга барил юм. Хэрэв өмнө нь Мусульманчууд гэгээрэлд хүрэхийн тулд өргөн хүрээний практик хэрэглэж байсан бол ах дүүсийн хувьд ахлах багшийг өнгөрсөн замыг дагах нь түгээмэл байсан юм. Энэ нь албадлагын зэрэглэлд орсон. Ихэнх техникүүд нь нууцлаг бөгөөд нүдийг нь болгоомжтойгоор хамгаалж байв.

XYIII зуунд ах дүүсийн систем нь Исламын Тахикагийн баталсан цорын ганц хувилбар байсан юм. Исламын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Аллахын хүсч буй хүн нь лалын шашинтай хүн бүрийн зан авирыг авч үзэх нь сонирхолтой юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам "багш-оюутны" систем мартагдах бөгөөд "гэгээнтэн-шинэхэн" хоёрын оронд үүнийг орлуулах болно. Ах дүүсийн үүсгэн байгуулагч бүр гэгээнтэний зэрэглэлд хүрч, ах дүүгийнхээ хязгааргүй эрх мэдэлтэй байдаг. Түүхээс үзэхэд энэ нь хамгийн тохиромжтой загвар юм. Эцсийн эцэст олон ах дүү нар нь тодорхой шаталсан захиргаа байхгүй, бусад олон нийтийн зүгээс зээлсэн янз бүрийн аргыг хэрэглэснээс болж амьд үлдэж чадсангүй.

XV зуун: Тарикачуудын түүхэнд эргэлтийн цэг болсон

XVIII зууны үед ахан дүүс нь гэгээрлийн зам мөрийн цорын ганц бие бодь болжээ. Лалын шашинт ертөнцөд арван хоёр томоохон ах дүү нар сүнслэг ариусгах үйл явцыг бий болгож чаддаг. Дараа нь тэдний 4 нөхөрлөл нэмэгдсэн. Тэд бүгдээрээ янз бүрийн салбар үүсэх эхлэлийн цэг болов. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд бие даасан тариф болж, дагалдагчдаа олж авав.

Тарика бүр өөрийн тархац, нөлөөллийн нутаг дэвсгэртэй байв. Ихэнх ах дүүсийн нэг нь нэг нутаг дэвсгэрт амар тайван амьдарч чадна. Сонирхолтой нь, тэдний бүтэц бараг үргэлж ижил байсан. Залбиралыг дуусгахаар хүлээн зөвшөөрдөг онцгой залбирал бөгөөд эдгээр ялгаа нь техник, zikre юм.

Ах дүүсийн шинж чанар

17-р зуунд Тарифууд маш тодорхой бүтцийг олж авсан бөгөөд шинэхэн нь ах дүүгийн үүсгэн байгуулагчдаас гадна дотоод дүрэм журам, дэг журамд илүү ихээр захирагджээ. Тэд сүнслэг ариусгал ба гэгээрэлд хүрэх замд давамгайлдаг.

Дараахь зүйлс нь орон нутгийн онцлог шинж юм:

• Нөхөрлөлийн үүсгэн байгуулагчдаас болзолгүй нөхцөл байдал;
• Тодорхой шатлал;
• Дагагчид нь санаачлагууд болон энгийн гэж хуваагдсан;
• Анхдагч зан үйл;
• Тариж нь дасгал, дадал, техник гэсэн тусгай тогтолцоотой бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлснээр ах дүүсийн дүрмээр зохицуулагддаг;
• Гэгээнтнүүдийн оршуулгын ёслолыг онцгойлон адислах онцгой шашин шүтлэг;
• Dhikr-ийн зан үйл, ахан дүүсийн бүх гишүүдийг нэгтгэх.

Таркахуудын ангилал

Тарика нь Ши и болон Суннид хуваагдсан боловч тэдгээрийг бүгдийг нь гурван бүлэгт хуваадаг:

• Аyar. Энэ tariqa олон тооны нэмэлт нэрсээр дамжуулан сүнслэг ариутгал хийдэг . Залбирал өдөрт тавин удаа хийгддэг бөгөөд хамтдаа zikr байх ёстой.
• Абрар. Тарикачуудын энэхүү бүлэг нь ахан дүүсийнхээ дотор цэвэр ариун байдал, бүх гишүүдийн сүнслэг ариуслалын төлөө тэмцдэг.
• Шуттtar. Ийм нийгэмлэгт сүнслэг бясалгал хийх тусгай арга барил нь шашны экстазд хүрэх зорилготой юм.

Бидний ихэнх бүс нутаг нь өөрсдийн бүс нутагт байдаг бөгөөд тэд таашаал ханамж эдэлж, хамгийн агуу нөлөөнд автдаг гэж хэлсэн. Дэлгэрэнгүйг бид Накхбанди гэж нэрлэхээр шийдсэн бөгөөд энэ нь Чеченьд түгээмэл байдаг титик юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр ганцаараа биш, энд хамгийн олон дагуулагч байдаг.

Nakshbandi Tarikat: бүтээлийн түүх

Уламжлал ёсоор бол энэхүү ахан дүүс нь 14-р зууны дунд үеэс эхлэлтэй. Үүсгэн байгуулагч нь Бахаудина Начшбанди байсан бөгөөд зарим хэсэг нь Яшавиагийн шастигаас зарим нэгэн сүнслэг үйл ажиллагаануудыг зээлдэг байсан бөгөөд тэднийг бусад Суфын эрдэмтдийн нууцлаг сургаалуудтай хослуулсан байдаг. Үүний үр дүнд Турк, Төв Ази, орчин үеийн Хойд Кавказын нутаг дэвсгэрт түргэн тархсан маш онцгой чиглэл болжээ.

Түүний хамгийн бага наснаасаа эхлэн Бхагадина нь Суфизмын сүнсээр өсч торнисон бөгөөд тэрээр түүний бүх зохиолуудад сайн мэддэг байв. Никканбандигийн тариа нь дагаж мөрддөг хэд хэдэн зарчмуудад суурилсан байв. Naqshbandi tariqa-ийн алтан гинж нь (Аллахын Элч -саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) Аллахын Элч -саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д буцаж очоод хоёр салбартай.

Тарикагийн зарчим ба үндэслэл

Нэгдүгээрт, Нацагшамын бүх дагалдагчид дачил чимээгүй байдаг, өөрөөр хэлбэл залбирал өөрөө өөрийгөө тунхагладаг. Тэхакийг үүсгэн байгуулагч нь гайхамшигтай итгэл үнэмшил нь зайлшгүй үр дүнг авчирдаггүй гэж үздэг бөгөөд Дээдг нь үггүйгээр төвлөрүүлж, төвлөрүүлэх чадвар нь сүнсийг ариусгах зөв арга юм гэж үздэг.

Бахдордин өөрөө ах дүүгийнхээ эхний гурван зарчмыг бий болгосон бөгөөд түүний залгамжлагч нь тэднийг нэмж, арван нэгэн болгожээ.

• Цаг мөчийг хайрлаж, бүх мөчөө ашиг орлого олох;
• Dhikr чанар;
• Zikre дээр концентрацийг хязгаарлах;
• Аллахын ойр дотно байдлыг ойлгох;
• Хулгайнаас хэзээ ч хараагүй, уруу таталтаас зайлсхийх;
• Аллахад хүргэх нийгэмээс аажмаар алс хол зайд орших;
• Хамгийн Дээд Нэгэнтэй хүмүүсийн дунд байх чадвар;
• Зөвхөн зүрх сэтгэлд Аллахын тухай ярих;
• Залбирал нь зөвхөн Дээдсийн бодлуудаар илэрхийлэгдэх ёстой;
• Гаднын сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг хаах;
• Сүнслэг амьдралын тогтмол ажил мэргэжил.

Эдгээр дүрэм журмууд нь өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй байна.

Чечений тухай: tariqa үүсэх шинж чанарууд

Исламын эрдэмтэд чечений лалын шашинтнуудын талаар ярихад "Вайнах нийгэм" хэмээх ойлголтыг олон тооны овгор, олон нийтийг нэгтгэдэг гэж дурдсан байдаг.

Чечень дахь Naqshbandi-ийн тарнийг анх түгээж байсан Вайнах мужаас хэн нь хамгийн алдартай вэ? Эдгээр газруудад Исламын шашныг дэлгэрүүлэхдээ үнэнчээр үйлчилдэг хүмүүсийн нэрс шиг. Хүмүүсийн ирээдүй ноцтой аюул заналхийлж байсан үед улс төрийн тавцан руу шейх, гэгээнтнүүд ихэвчлэн ирдэг байсан. Уулын тосгонд амьдардаг нэгэн энгийн гэр бүлээс ирсэн Шейх Мансур нь Накашбандийн сургаалийг Чеченьд анх хүргэсэн анхны хүн байв. Юуны өмнө тэрээр эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч гэж үздэг бөгөөд зөвхөн Чечений ард түмэнд шашны үйлчлэлээ санаж явдаг.

Энэ үед Тариж одоо хүртэл байгуулагдаагүй, үүнд бүрэлдэн бий болсон онцлогтой байсан. Жишээлбэл, нутгийн иргэдийн гишүүд гэгээнтнүүдийн булшнуудад бага анхаардаг. Тэдний оршуулгын газрын дүр төрхийг оршуулах газраа илүү хүндэтгэдэг. Чеченийн Тариж Naqshbandi нь Шейхүүдийн хувийн зан чанар, ололт амжилтыг тодорхойлдог Суфизм юм.

Тэхакийн тухай асуудал олон янз байдалтай байсан ч бид үүнийг аль болох энгийн бөгөөд тодорхой болгохыг хичээсэн. Итгэгч хүн бүрийн ойлгох ёстой гол зүйл бол гэгээрэлд хүрэх, цэвэршүүлэх зам бол мусульманчуудын гол зорилго, шагнал юм.