Noumen бол философийн үзэл баримтлал. Үзүүлэн

Noumenon бол үзэгдлийн тодорхой мөн чанарыг илэрхийлэх философийн үзэл баримтлал юм. Судалгаа, гүнзгийрүүлсэн судалгаагаар (хэрэв боломжтой бол) судлах боломжтой. Ихэвчлэн энэ үзэл баримтлалыг философи гэдэг ойлголтод иймэрхүү үзэгдэл гэж нэрлэдэг. Энэ ойлголт нь гадаргуу дээр хэвтэж байгаа зүйлийг хэлнэ. Зарим объект эсвэл үзэгдлийн талаар бодох үед тэдгээр нь бидний мэдрэхүйд нөлөөлдөг. Маш олон удаа энэхүү мөн чанарыг авч үзье. Үзэл бодол, үлэг бүү яриа гэдэг нь ихэвчлэн төөрөлдсөн нэр томъёо юм. Энэ богино ишлэлийг далдлахын тулд ямар нууцлаг зүйл болохыг ойлгохын тулд философичдын үзэл бодлын үүднээс бидэнтэй хуваалцах боломжтой юу гэдгээ ойлгоорой.

Үүний утга учиртай

Хэрэв бид Грекийн эх рүү эргэж очих юм бол noumenon гэдэг нь "оюун" гэсэн утгатай үг юм. Эртний философчид энэ ойлголтыг зөвхөн үнэнийг ойлгох оновчтой аргыг төдийгүй бидний мэдрэмжээс үл хамаарах үзэгдлүүд, үйлдлүүд болон зүйлсийг тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ энэ үзэл санаа нь оюун ухаантай холбогдож байна. Хэрэв үзэгдэл нь мэдрэмжээр дамжуулан мэдрэх объект юм бол тэр мөн чанарын хувьд асуудал илүү төвөгтэй байдаг. Эцсийн эцэст, бодит байдал дээр объекттой тулгарахгүй, мэдэрч, харж, хүрч болно. Тэр бидэнд төсөөлөн бодсон, зөвхөн шалтгаанаар л өгөгддөг.

Түүх

Платоны "Dialogues" -д энэ нэр томъёо анх удаагаа гардаг. Грекийн философичдын хувьд noumenon нь ойлгомжтой ойлголт юм. Тиймээс тэр алдартай санааг тэмдэглэсэн. Эдгээр нь үнэндээ үнэн, сайхан, гоо үзэсгэлэн гэх мэт трансцендент үзэл баримтлал юм. Үүнээс гадна Платоны хувьд энэ үзэл санааны ертөнц бодит байдал юм. Мөн үзэгдлийн ертөнц, бидний мэдрэмжийг мэдэрч байгаа зүйл бол зөвхөн гадаад төрх юм.

Платон энэ талаар Парменидын яриа хэлцэл дээр ярьдаг. Тэрбээр орчлон ертөнцөөс ангид орших бодит оршихуйн ертөнц гэж байдаггүй гэж ярьдаг. Эдгээр аж ахуйн нэгж, эсвэл санаа нь, тэдгээрийн "жинхэнэ" зүйлүүдийн жишээ юм. Тэрбээр тэдгээрийн аргэцийг нэрлэдэг. Энэ үзэгдэл нь үзэл бодлын маш их гажуудсан зургууд юм. Платон "ханан дээрх сүүдэр" гэсэн илэрхийлэлийг ашигладаг.

Дундад зуун

Noumenon гэдэг нэр томьёо нь зөвхөн эртний үед ч өргөн хэрэглэгддэг нэр томьёо юм. Энэ уламжлалыг Европын Дундад зууны үед хадгалсан. Юуны өмнө оюун санааны хувьд хүртээмжтэй, өөр өөр, ойлгомжтой оюун ухаант ертөнцийн тухай нийтлэг ойлголт нь туйлын түгээмэл байсан.

Scholastics нь Бурхантай юу хийх ёстойг тайлбарлахын тулд энэ нэр томъёог ашигладаг. Зөвхөн Ортодокс теологийн төдийгүй шашин шүтлэг бишрэгчид нь "noumenon" гэсэн нэр томъёог ашигласан байдаг. Жишээ нь, орчин үеийн эрдэмтэд catharism гэж нэрлэгддэг ийм маягийн дундад зууны үеийн теологичид бидний үзэгдэх ертөнц жинхэнэ Бурхан оршин тогтдоггүй байсан гэж үздэг байсан гэж үздэг. Энэ бүхэн нь ялзарч, үхэлд хүргэдэг. Гэхдээ noumena-ийн ертөнц бол үнэхээр Бурхан бүтээсэн үзэгдэл юм. Тэд бол муудаж, өөрчлөгдөхгүй бөгөөд жинхэнэ орчлон ертөнцийг төлөөлдөг.

Кантын философи нь Noumen

Дундад зууны уламжлалаас ялгаатай нь алдартай Германы сонгодог философич энэ нэр томъёог өөрөөр ойлгоход хүргэсэн. Түүний хувьд noumenon бодит байдалд холбогдоогүй юм. Энэ бол бидний логик дүгнэлтээс л шалтгаалан зөвхөн ойлгомжтой объект юм. Тэр ч байтугай үүнийг "өөрөө" гэж нэрлэсэн.

Кум энэ талаархи нойргүй байдлын талаархи түүний тайлбарыг тайлбарлав. Мэдээжийн хэрэг, бидний бодож сэтгэж, мэдэрч байгаа зүйлс, объект мэдээж бидний талд байдаг. Гэхдээ тэдний мөн чанар бидний мэдэхгүй юм. Тэдгээрийг олж хардаг бүх хэлбэр, шинж чанарууд, тухайлбал урт, дулаан, хүйт, газар, өнгө зэрэг нь бидний сэтгэхүйн арга, танин мэдэхүйн аргын шинж чанар юм. Энэ бүхэн яаж харагдаж байна, бид мэдэхгүй байна. Бидний туршлага бидэнд байгаа зүйл, юу нь байгаа талаар өгүүлдэг. Гэхдээ энэ утгаар нь ойлгуулахын тулд энэ нь бидэнд өгөгдөөгүй. Үзэгдэл, үзэгдлийн хоорондох ялгаа нь философийн үзэл баримтлалын хүрээнд бидний оюун санааны алдаануудыг харуулсан тэмдэглэгээний хэлбэр юм.

Noumen болон priori санаанууд

Энэ тааврыг бид ямар нэг байдлаар шийдэх боломжтой юу? Prolegomena-д Куан "өөртөө итгэх зүйл" -ээс гадна өөр өөр бодолтой санаа байдаг. Философи дахь ийм баримталдаггүй зүйл нь оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг баталж чаддаггүй. Кантийн үзэл бодлоос харахад туршлага дээр тулгуурладаггүй наад захын шалтгаан нь үүнийг хийхэд тусална. Энэ нь сүнсний үхэшгүй байдал, дэлхийн шударга байдал, эрх чөлөө ба Бурханыг бий болгодог. Гэхдээ энэ нь шинжлэх ухааны үндэс суурь биш юм. Хэдийгээр тэд ашиглахад маш үр өгөөжтэй байж болно.

Жишээ нь, тэдний тусламжтайгаар бид өөрсдийн мэдлэгийг нэгтгэн, олон талт байдлыг нь ангилдаг. Гэсэн хэдий ч, "Практик шалтгааныг шүүмжилж" гэх мэт ажилд баримт нотолгоогоор бус, харин итгэлээр хүрч чадна гэж Кумар өгүүлсэн байдаг. Ийнхүү тэрээр зарим талаараа өөр өөр түвшинд уламжлалт байдлаараа эргэж ирдэг. Тиймээс философичд noumenon өөрийн гэсэн таамаглалтай байдаг гэж үздэг. Энэ бол байгаль, түүх, мөн Бурханы оршин буйн ёс суртахууны нотолгоог эсэргүүцдэг эрх чөлөөний хүрээ юм.