Biosocial сайхан, соёл бүтээгч - энэ нь байдаг вэ? biosocial сайхан - Яагаад хүмүүс вэ?

хүн - нь biosocial сайхан, соёл, түүний бүтээлийн зохиогч. Гэхдээ энэ шинж чанарыг тодорхойлох зан, хүн төрөх үед биш, харин хөгжлийн үр дүнд болсон нийцэж байгаа юм. Гэсэн хэдий ч, biosocial сайхан байдал, соёл бүтээгч - хэн юм бэ? Энэ хоёр үзэл баримтлал хэр байна вэ?

Биологийн болон хүний мөн чанар, нийгмийн

biosocial сайхан - Яагаад хүмүүс вэ? биологийн болон нийгмийн: Энэ хугацаанд хоёр зарчим хайлуулж гаргаж авсан байна. Эхний Тэр чанар нь сайжирч гарч ирсэн шиг хүнд шууд холбоотой, түүний хууль тогтоомжийн дагуу, энэ нь ирсэн байгаа бөгөөд үүний нэг хэсэг нь хэвээр байна. хүний биеийн үйл ажиллагаа нь бусад амьд амьтны адил үйл явц төстэй юм. Тэрээр мөн чанарыг үгүйсгэж чадахгүй нь: бие даасан элемент оршин тогтнохын тулд, энэ нь идэж, амьсгалж байх ёстой, гэхдээ зүйлийн талаар оршин тогтнохын тулд - хуулбарлах, тэдгээрийн шинж чанаруудыг өвлөн байгаа талаар улиран тохиох болно. Сүүлийнх үндсэн генийн хуулийн зөвхөн хүмүүст бус зохицуулдаг зохицуулна төдийгүй бусад бүх амьтан байна.

материал, бие бялдрын хөгжил хариуцсан биологийн, харин сүнслэг - нийгмийн гарал Diocese. нийгэмд ямар хүмүүс бодлоо илэрхийлж, бүх бодох, ярих сурч байна. Энэ нь ирээдүйд ген илүү их хэмжээгээр хариуцлага хүмүүжил нь хувь хүний шинж чанар, түүнийг болж гадна, бас шаргуу ажиллах хэрэгтэй гэж мэдэгдэж байна. Энэ нь өндөр сээр нуруутан амьтдын амьдралд чухал ач холбогдолтой нийгмийн хөгжил ч мөн зөвхөн нэг хүн, тэр зүгээр л "хүн" биш юм, биологийн хувьсал, энэ нь гэж нэрлэгддэг Homo sapiens байх боломжийг олгодог хүрээнээс халин явсан "ойлголттой хүн."

antroposotsiogeneza асуудал

Antroposotsiogenez хүний гарал, хөгжлийг судалсан байна. өөрийн нөлөөний мөн түүний амьдралд нь байгалийн болон нийгмийн тухай диалектик орно. Энэ нэр томьёо "antroposotsiogenez" -д гардаг юм. амьтан биш, харин амьтны аль аль нь - Энэ нь үнэн хэрэгтээ хүн гэж доош багасвал. биологийн болон нийгмийн түүний шууд хамааралтай өмнөх зүйлд нарийвчлан байна.

субъектив болон объектив: Энэ хоёрдмол байдал асуудал тулд хоёр арга байдаг. Эхний тохиолдолд, хүн хоёр дахь нь түүний дотоод ертөнц гэж танилцуулсан - оршин тогтнох гадаад нөхцөл байдал нь тээвэрлэгч байна. Нийлэгжсэн нэг арга нь илүү тохиромжтой байдаг диалектиктэй, зарчмын мөн чанар нь хоёр тал ганцаараа явж чадахгүй гэдгийг харуулж байна, гэхдээ тэдний сүлжээнд хэсэг нь шинэ болон өмнө нь үл мэдэгдэх ямар нэгэн эхлэл юм.

мөн чанарыг тодорхойлох синтез

нь biosocial сайхан - Энэ нь хүн гэж үзэж байна. соёлын бүтээгч - түүний мөн чанар, зүгээр л энэ хоёр зарчмыг ижил, холбогдсон бөгөөд үзүүлсэн нэг ижил утгатай юм. Энэ үзэгдэл нь янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор үүсч болно. Үүний зэрэгцээ, үзэл баримтлалыг маш мөн чанарын талаар үнэн санаа байна. бурхангүй үзэлтэн, шашны хандлага нь оюун ухаан, Бурхантай хамт тус тус холбоотой.

соёлын бүтээлч үзэл баримтлал

бүтээлч юу гэж нэрлэдэг вэ? Энэ нь стандарт бус шийдэл гаргах үйл явц юм. нэг байдлаар бүхэлд нь, эсхүл өөр нэг үйл ажиллагааны шинэ хэлбэрийг үйлдвэрлэх боломжтой зэрэг бүтээлч эхлэл, бүх юм. Гэвч бодит зөвхөн тэр нь зөвхөн үүнийг хийсэн хүний төлөө, бас бүхэлд нь нийгэмд шинэ бий болгоход хүргэдэг гэж үздэг. бүтээлч соёлын асуудал нь дотоод ертөнцөд гаралтай гадаад нөлөөн дор гэдгийг доош багасвал, ижил түүнд буцаж, харин өөр гэрэлд. Тэгээд өмнө нь тодорхойгүй хэлбэр нь энэ ойлголт, үгүй нь гоо зүйн утганд яг тохирч байвал бусдад баталсан болно.

бүтээлч диалектик

Тэгээд бүтээлч хоёр талтай юм. Энэ нь шинэ нь зөвхөн бий болгох, бас түүнд бэлэн байна. Гадаад, дотоод хүчин зүйл нь ажлын соёл нөлөөлдөг. Энэ нь барилгын тэдний хооронд тохирох шаардлагатай. хүн - түүний дотор ойлголт, үзэл бодлоо илэрхийлэх нь Тэр амьд хангалттай орон зай хослуулан зөвхөн соёлын бүтээгч. Ийнхүү диалектик түүний ажил нь холбоос болдог. Тийм ч учраас асуулт нь "biosocial сайхан, соёл бүтээгч - байна" нэг хариулт өгсөн. Энэ бол хүн юм.

Бодгаль төрсөн биш юм, гэхдээ болдог

Хувь хүний бодгаль, бие хүн - бурханлаг хөгжлийн эдгээр бүх өөр өөр үе шат. хүн - Тэр нийгэмд шинэ, ашигтай ямар нэг зүйлийг бий болгох нь нийгмийн чадвартай байх нь зөвхөн соёл нь бүтээгч. Бодгаль бүрэн дүүрэн, эвсэг зохицонгуй хөгжил, тэр үүний төлөө хариуцлага хүлээх бэлэн байна гэж өөрсдөө авч бэлэн байна үйл ажиллагаа болон шийдэл илэрдэг байна. түүний шинж чанарын нэг нь - үйлдэл. Энэ нь зүгээр л юу ч хийж чадахгүй байна гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй, энэ нь чөлөөт сонголтын үр дүн юм.

сонгох эрх чөлөө

мөн чанар нь сонгох эрх чөлөөг хүний дотоод хандлага, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчим нь түүний үйл ажиллагааг зохицуулахад оршино. Эдгээр зарчим нь бас үнэн хэрэгтээ харьцангуй тэсвэртэй байдаг - тэд нам дор хүчин зүйлийн нөлөөн дор өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. эд хөрөнгө мэргэн - Үүний зэрэгцээ, бид чадвар нь өмнөх алдаатай дүгнэлт өөрчлөх гэдгийг би мэднэ. Гэхдээ энэ нь сонгох эрх чөлөө холбоотой гэж та үзэж баруун цэг гаргах, буруу татгалзах хэрэгтэй юм. Энэ нь хүн бүрт байх нь боломжтой юм.

сонголтын эрх чөлөөний парадокс нь үүрэг, хариуцлагын хэлбэрээр хязгаарлалт superimposition байгааг харуулж байгаа юм. Тэр ч байтугай Nietzsche "сүнслэг авьяаслаг" бодит хүн гэсэн үг гэж хэлсэн "нь тэдний аз жаргал бусад нь устгах олно олж," тэд - өөрийгөө бэрхшээл нь үнэн ач холбогдлыг мэдэж үйлдэгчдээс. Эцэст нь, тэдний хүсэл нь зөвхөн тэдний хэрэгцээг ойлгоход дамжуулан сурах.

Бодгаль, соёл

хүн - соёлыг бүтээгч учраас түүний хөдөлгөгч хүч, түүний үүсгэн байгуулах гол зорилго юм. Үүний зэрэгцээ, соёл хүний нөхөн үржихүйн ачаар хөгжүүлж, урагшлах. Энэ бол эцэс төгсгөлгүй, гайхалтай үйл явц юм: үүсгэхийн тулд, хүн хангалттай сүнслэг боловсруулж байх ёстой, бүтээгдэхүүний энэ нь бүр ч илүү эрчимтэй, илүү сайн хөгжүүлэх боломжийг олгодог. төстэй соёл, хэн хооронд маш харилцааг авч үзэхдээ, нэг нь зөвхөн хоёр дахь бий болгож байна, гэхдээ энэ нь бас Хэрэв нэг хэсэг юм ажиглагдсан.

Соёл нь хэн байж болохгүй - бүтээлүүдийн өргөн хүрээ, мөн үл хамааран хувь буюу хамтын тусдаа элемент бий болгох эсэх, энэ нь юм - энэ нь үргэлж багаар ажиллах нийгмийн бүтээгдэхүүн юм. - байнга хоорондоо уялдаа холбоотой байгаа зүйлийн талаар Homo sapiens байх, сүнслэг байдлын хувьд хувьсан өөрчлөгдөж байна түүгээр нь системийн cogs нийгэм, биеийн байцаалт, соёлын: Мөн энэ biosocial ач тусаар байдаг.