Этологи нь амьтан, хүн төрөлхтний бүх төрлийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан юм

Та нар ёс зүйд суралцаж байгаагаа мэдэж байсан уу? Энэ өгүүллийг уншсаны дараа энэ асуултын хариултыг та олох болно. Үүний зэрэгцээ энэ шинжлэх ухааны хүрээнд авч үзсэн үндсэн үзэл баримтлал, санаануудыг тайлбарлах болно. "Этологи" гэдэг нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хэрэглэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь зан төлөвийг судлахдаа зан төлөвийг илэрхийлэх, түүнчлэн түүний тайлбарыг илэрхийлэхэд л хүнтэй холбоотой юм.

Сонгодог ёс зүй

20-р зууны эхэн үед ёс зүй нь бие даасан шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан юм. Эхлээд тэрээр хэвшмэл хөдөлгөөн, амьтдын янз бүрийн зөн совингыг судалж, тэдгээрийг тодорхойлолт болон харьцуулсан шинжилгээгээр хийдэг байв.

Этологи бол шинжлэх ухаан бөгөөд үүнд Ch. O. Whitman, W. Craig, O. Heinrot нарын бүтээлүүдтэй холбоотой юм. Сонгодог шинжлэх ухаан Н.Тинберген, К.Лоренз, С. Фримс нарын зохиол бүтээлүүдийн хөгжлийн оргилд хүрсэн байна. Эдгээр эрдэмтдийн бүтээлүүд нь ёс зүйг бий болгосон. Судлах гол сэдэв нь сэдэлийн үзэгдлийн шинжилгээ хийхэд хийгдсэн. K. Lorenzenz гидравлик загварыг санал болгосон бөгөөд энэ нь түүний бүх зохицуулагчдын нөлөөг тайлбарласан юм. Эрдэмтэд урам зоригийг нэмэгдүүлснээр (жишээлбэл, хэрэв амьтан нь хоол хүнс дутагдвал) тодорхой эрчим хүч хуримтлагдаж, зөвхөн энэ төрлийн зан үйлийг дурдаж болно гэж тэмдэглэжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэр замаа олох ёстой. Үүний улмаас хоол тэжээлийн дутагдлын үед мал амьтныг олоход чиглэсэн хөдөлгүүрийн үйл ажиллагааг харуулж байна. Зарим зан үйлийн үйлдэл (бидний тохиолдолд, ханалт) дууссаны дараа амралтын үе шатуудыг тогтоодог. Энэ хугацаанд энэ зан үйл (жишээлбэл, хоол хүнс) илрэх боломжгүй болсон.

Үзэл баримтлалыг эргэцүүлэн бодох

Этологи гэдэг нь шинжлэх ухаанд дахин эргэсэн ойлголт шинжлэх ухаанд гардаг. Хуримтлуулсан мэдлэгийн ачаар олонхи нь эрдэмтдийг сэтгэл хангалуун болгох боломжгүй болсон. Хүсэл эрмэлзэл, идэвхжүүлэлтийн үндсэн ойлголтууд нь зан үйлийн судалгааг хөнгөвчлөхгүй байсан нь ойлгомжтой болсон. Эрчим хүчний сэдэлийн хуримтлалыг тайлбарласан загварууд нь ашиг тустай байдагт эргэлзээ төрүүлж байна.

Анагаахын сургуульд хамаарах эрдэмтэд, төрөлхийн зан үйлийн судалгааг анхаарч, генетикийн болзлыг хангасан. Гэсэн хэдий ч, тэдний судалгааны зорилго нь зан үйлийн цогц систем байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь зөвхөн элементүүдийг багтаасан төдийгүй олж авсан зүйлсээс бүрдэнэ.

Орчин үеийн ёс зүй

Орчин үеийн ёс зүй бол амьтдын зан төрхийн шинжлэх ухаан юм . Энэ нь зөгнөлт сэтгэл судлал, харьцуулсан сэтгэл зүйтэй нягт холбоотой юм. Өнөөдөр бид нэг төрлийн синтетик шинжлэх ухааны тухай ярьж болно. Энэ зан үйлийг өргөн хүрээнд судалж үздэг. Этологи нь түүний хувьслын шинжлэх ухаан, түүний үйл ажиллагаа, дасан зохицох ач холбогдолтой юм. Үүнээс гадна зан үйлийн илрэлийг хянах механизм дээр судалгаа явуулж байна.

Орчин үеийн ёс зүйтэй холбоотой гол үүрэг

Этологичид нь амьтан, хүний зан төрх нь объектын морфологи, гол төлөв мэдрэлийн тогтолцооны бүтэцтэй нягт холбоотой байдаг. Эрдэмтэд "зөн билгийн хувьсал" хэмээх уламжлалт судалгаанаас хол хөндий болжээ. Гол зорилт нь ямар төрлийн зан төлөв, гадаад орчин, генотипийн нөлөөнөөс хэр зэрэг тодорхойлогддогийг тодорхойлохгүй. 1977 онд Л.Крушкински "зан төлөвтэй, эсвэл өвөрмөц хэлбэрийн зан үйлийн тухай асуудал нь утгагүй" гэж бичжээ. Бид зөвхөн хөгжлийн түвшин, "оюун санааны өндөр" түвшинг, мөн өөр өөр төрлийн төлөөлөгчдөд нэг эсвэл өөр үйлдлийн чадварыг ойлгож чадна. Үүнээс гадна бид эдгээр үйлдлүүдийн хувьсах түвшинг тодорхойлж болно.

Зан үйлийг идэвхжүүлэх

Ёс зүй нь нийгмийн салбарын хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь хүн , амьтны зан төлөвийг хөгжүүлэх сувгийн оршин тогтнол батлагдсантай холбоотой юм. Генетикийн хувьд энэ нь эрдэмтдийн орчин үеийн сэтгэлгээнээс хамаардаггүй. Гэсэн хэдий ч, энэ нь зан авир нь хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх нөлөөллөөс хамааралгүйгээр хязгаарлагдахгүй гэсэн үг биш юм. Хүмүүс, амьтдын зан үйлийн урьдал нөхцөл байдал бас байдаг. Энэ нь хувь хүмүүст суралцах боломжууд хязгаартай байдагтай холбоотой юм. Sensorimotor төхөөрөмжийн шинж чанар нь хувь хүний хязгаарлалтыг өгдөг. Үүнээс гадна мэдрэлийн системийн шинж чанар, мэдээллийг олж авах чадвар нь хязгааргүй юм. Өнөөдөр олон тооны угсаатан судлаачид өдөөлтийн тухай урьд өмнө үзсэн бодлоосоо татгалздаггүй. Энэ үзэл баримтлал нь мөн чанарыг нь ойлгоогүй хэвээр байгаа үзэгдлүүдэд хамаардаг гэдэгт тэд итгэдэг.

Зан төлөв ба физиологи

Янз бүрийн түвшинд ethologists нь ёс зүй, сэтгэл зүйн, физиологийн шинж чанарыг тайлбарладаг. Сүүлийн шатлалын механизм нь мэдрэхүйн мэдрэхүй, чийгшлийн болон мэдрэлийн мэдрэмжийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн физиологийн хандлага нь ноцтой бэрхшээлтэй тулгардаг. Энэ нь зан төлөв болон холбогдох физиологийн механизмууд хоорондоо байнга харилцан нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. Физиологийн нэг талаас зан авирыг хянадаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та нөгөө талыг харвал бүх зүйл эсрэгээр л тохиолддог. Эцэст нь зан төлөв нь физиологийн үйл явцыг зохицуулж чаддаг. Жишээлбэл, түрэмгийллийн илэрхийлэлд дотоод шүүрлийн системийн нөлөөний талаар мэддэг. Үүнээс гадна бид зан үйлийн нөлөөн дор амьтдын цусны дааврын түвшин өөр өөр байдаг гэдгийг бид мэднэ. Тэдний хоорондын харилцан хамаарал нь физиологи гэж үздэг бөгөөд харин хүний зан авирыг бодитой болгох дотоод механизм нь түүний хөдөлгөгч хүч ба шалтгаанаас үүдэлтэй юм.

Зан үйл, сэтгэл судлал

Я.Бадридзе, Н. Овсяков нар сэтгэл зүйн түвшинд этологичид сонирхож буй үйл явцыг ойлгох түлхүүрийг хайж олохыг санал болгож байна. Эдгээр зохиогчид зан үйлийн сэтгэл зүйн механизмыг ойлгохын тулд тусгай үзэл баримтлалыг ашиглах ёстой гэж үздэг. Энэ бол сэтгэл зүйн тайвшрал юм. Эдгээр эрдэмтдийн загварт үүнийг зан үйлийн жолоодлогын систем гэж үздэг. Энэ арга нь сэтгэлзүйн хоёр нөхцөл байдал болох тав тух, тайвшрал гэх мэт зан үйлийн хариу урвалыг авч үздэг. Үүний зэрэгцээ сүүлийнх нь одоогийн үйл ажиллагаа, хэрэгцээ, хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн хооронд зөрчилдөөгүй нөхцөлд сэтгэл зүйн тэнцвэрийн төлөв юм. Тав тухтай, тэнцвэртэй байдал сэтгэл хөдлөлийн эерэг байдаг. Дээр дурдсан гурван хүчин зүйлүүдийн аль нэг нь тав тухтай байдлыг алдагдуулж байна. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь сөрөг сэтгэл хөдлөлд хүргэдэг.

Бадридз, Овсьяаников нар

Ж.Бадридзе, Н. Олсяныов нарын загвар нь амьтдын зан төлөвийг сэтгэл зүйн тайвшралтай байлгахыг санал болгож байна. Үүний тулд бүх параметрүүд хоорондоо нийцэж байгаа эсэхийг шалгахыг хичээдэг. Энэхүү таамаглал нь дараахь эерэг агшинг агуулдаг: энэ нь хувь хүний түвшин дэхь организмын зан үйлийг шинжлэхтэй холбоотойгоор нийтийн хэрэглэж болно. Түүнээс гадна, энэ хандлага нь зан үйлийн тогтолцооны хүрээнд ажилладаг механизмыг олох оролдлого юм. Гуравдугаарт, амьтдын бие махбодийн болон нийгмийн орчинд тохиолдох үйл явдлуудыг урьдчилан таамаглах чадвартай болох, түүнчлэн боломжтой өөрчлөлтийг даган өөрийн үйл ажиллагааг зохицуулах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Энэ нь амьтны зан төлөвт ухамсартай, ухамсаргүйн үүргийн тухай орчин үеийн ёс зүйтэй холбоотой үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч сөрөг талууд бас байдаг. Энэхуу хандлагын энэхуу хоёрдмол байдал, мен дотоод баланс, сэтгэл санааны байдлыг хэмжих арга барил дутмаг байдаг. Үүнээс гадна, амьтны зан үйлийн ёс зүй нь тэдний хэрэгцээг үнэлэх боломжтой нь тодорхойгүй байна.

Зан төлөвийн ёс зүйн хандлага

Р. Хиний боловсруулсан угсаатны хандлагыг судлахдаа бүлгийн болон хувь хүний түвшин дэх зан үйлийн дотоод механизмыг судлах. Нийгмийн түвшний хуулиуд нь доод түвшний илрэлүүдийн нийлбэрээр багасдаггүйг онцлон тэмдэглэв.

Хувь хүмүүсийн хоорондох харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл

Хүмүүс, амьтны ёс зүй нь саяхныг хүртэл хувь хүмүүсийн зан үйлийг задлан шинжлэхэд анхаарал тавьдаггүй, харин тэдгээрийн хоорондох харилцаа, харилцан үйлчлэлийг судлахын тулд ихээхэн анхаарал тавьдаг. Энэ нөхцөл байдалд нийцсэн түншүүдийн боломжит зан үйлийн талаарх бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг хүн бүртэй төстэй гэж үздэг. Хувь хүмүүс өөрсдийн төлөөлөлтэй холбоо тогтоож байсан туршлага дээр тулгуурлан шаардлагатай төлөөллийг хүлээн авдаг. Хэрвээ хоёр танил бус хүмүүс дайсагнасан зан авиртай харьцдаг бол тэдний зан авир нь хэд хэдэн жагсаал цуглаан дээр хязгаарлагддаг. Энэ харилцаа нь тэдний хэн нэг нь ялагдахыг танихад хангалттай байдаг.

Энэ нь тэр захиргааг харуулж байгаа хэрэг юм. Хувь хүний чадамж, хүч чадлыг гадны шинж тэмдгүүдээр (эрүүл мэнд, өөх тос, хэмжээ, даруу байдал, барьцаалах, нас гэх мэт) тодорхойлж чаддаг учраас тайван замаар явдаг. Хэрэв бие биетэйгээ олон удаа хоорондоо харилцан ярилцаж байсан бол тэдний хоорондох харилцаа холбоог харгалзан үздэг. Шинжлэх ухаан бол маш их тааламжтай. Өнөөдөр ёс зүй нь маш их алдар нэрийг олж авахгүй байна. Магадгүй зан үйлийн талаар тайлбарлах сонирхолгүй тийм хүн байхгүй байх.

Харилцааны сүлжээ

Өнөө үед ёс зүйг судлах зүйлүүдийн жагсаалтыг судалгааны шинэ хэсгүүдээр баяжуулсан болно. Тэрээр зөн совин, сэдэл сэдэх уламжлалт онол дээр үндэслэн хэд хэдэн асуултыг олохыг хичээдэг. Юуны өмнө, яагаад нийгмийн тогтолцоо нь хүн, амьтанд яагаад байнга бүтэцтэй байдаг, яагаад эдгээр бүтцийг бараг үргэлж шатлалтайгаар зохион байгуулдаг болохыг олж мэдэх хэрэгтэй.

Амьтад нь харилцааны сүлжээ нь бэлгийн, ураг төрлийн холбоо, сонгох чадвар, давамгайлах тогтолцоотой холбоотой байдаг. Хүмүүст тэд илүү олон янз байдаг. Сүлжээ нь давхцдаг (ялангуяа префектур, нөхөн үржихүй, ураг төрлийн холбоо, эрэмбийн зэрэглэлд), гэхдээ тэдгээр нь тусдаа байж болно (жишээлбэл, сургууль, түүний үе тэнгийнхэн, гэр бүл дэх өсвөр насныхны хоорондын харилцааны сүлжээ). Харилцаа холбоог бий болгохын тулд хувь хүмүүсийн бүлэг нийгмийн бүтцийг бий болгодог. Нийгмийн нарийн төвөгтэй байдлын янз бүрийн түвшний харилцан шүтэлцээ тогтмол байдгийг тэмдэглэх нь чухал юм.

Бид угсаатан гэж юу болох талаар асуусан . Түүний судалгааны чиглэлийг тодорхойлсон түүхэн төлөвлөгөө, өөр өөр аргуудын хувьд хийгдсэн болно. Мэдээжийн хэрэг бид зөвхөн энэ чиглэлийн эрдэмтдэд сонирхож буй гол асуудлуудыг л тайлбарласан. Этологи, онолыг хоёуланг нь өнөөдөр идэвхтэй хөгжүүлж байгаа тул ирээдүйд судалгааны шинэ салбарууд гарч ирнэ.