Шашны хэм хэмжээ: жишээ. Хууль болон шашны хэм хэмжээ

ёс суртахууны болон ёс суртахууны хуулийн ангилалд хоорондын харилцаа хуульзүйн хамгийн хүнд хэцүү нэг юм. ямар ч тохиолдолд эдгээр ангиллыг салгах, эсвэл олон зууны турш, эсвэл, зөв тэнцвэр бий болгох оролдлого хийж байгаа. Харин өнөөдөр асуудал шийдэгдэх хол байна.

Шашны ёс суртахуун, хууль

баруун болон шашны хэм хэмжээ нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг, энэ нь бие биедээ хамгийн их шинжээчдийн хүлээн зөвшөөрсөн байна. ОХУ-д, магадгүй, эрх чөлөөг онолын зөвхөн хамгийн радикал төлөөлөл (V. Chetvernin, Н. Варламовыг болон бусад) туйлын ёс суртахууны, хууль үржүүлэх хандлагатай, эрх зүйн хээрийн шашны хэм хэмжээний хязгаараас цааш явдаг. эрх чөлөөний үзэл баримтлал - - илэрхий ёс зүйн үндэс бөгөөд ёс зүйн хил хязгаарыг давж, үнэн хэрэгтээ ямар ч ач холбогдолтой жишээ нь, учир нь тэр ч байтугай лавлах хууль эрх зүйн ойлголт эрхийн телеех, муу болж байгааг харуулж байна. Нөгөө талаас энэ нь тэр шашны уламжлал ёс зүйн мэдрэмжтэй болох нь тодорхой байна. сайн, муу гэсэн ойлголт хаана ч гарч гарч байна. Энэ нь ямар нэгэн тодорхой шашин заасан хүний практикт учирсан боловч цаг хугацааны явцад энэ нь шашны хэм хэмжээ болж байгаа юм. Эдгээр хэм хэмжээ нь эрх зүйн тогтолцоонд давамгайлж байгаа бол, энэ нь алдартай хуульч Рене Дэвид аас уриалсан талаар "шашны эрх" -ийн талаар ярих шалтгаан байна гэж тодорхойлсон бол. Түүхээс үзэхэд, шашны эрх үүрэг, өнөөгийн дэлхийн нөхцөл байдал бага нь тодорхой юм асар их байна цөөхөн очдог байна.

шашны эрхийг гол онцлог

шашны эрхийг хамгийн чухал онцлог нь бүх хэм хэмжээг цаад үндэс нь хийснээр онцгой тодорхойлох, ариун нандин ном, шашны хэм хэмжээг эх үүсвэрийн гэж үзэж байна бичигдсэн хүлээн зөвшөөрсөн юм. Бий болгох магадлал эргэлзэж чадахгүй байгаа байх, бүр хүний үйлдэл Хэрэв заасны дагуу үнэлнэ. шашны сургаалиас удирдлага их хэмжээгээр бүхэлд нь хууль эрх зүйн систем. Ер нь сүүлийн байгалийн хууль (Spinoza, ZH. ZH. Орос, Кант) сэдвээр тодорхой өөрчлөлт, юм сайн тогтсон шинжлэх ухааны уламжлал, гэр бүл салалтын хууль, хуулийн дагуу, ямар. хүний нийгмийн бодит үнэ цэнэ дээр тулгуурлан эрх, хууль Туйлын хүслээр бол эдгээр утгууд нь энэ нь хууль ёсны болгодог. эрх зүйн тогтолцоонд эсрэгээр (төрийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн гэх мэт) энэ нь зохисгүй юм тайлбарлаж зорилго дүрэм.

Шашны эрх, түүх, орчин үеийн жишээ нь

шашны эрх онцлог нь "бодит хууль" гэж норм ирсэн нь "хийснээр онцгой", ариун нандин ном бичигдсэн хүлээн зөвшөөрөх юм. шашны хуулийн Сонгодог жишээ инквизицэд шүүхийн (ялангуяа Герман, "эрх зүйн" инквизицэд шүүх үндэслэл хамгийн дэлгэрэнгүй бүртгэгдсэн-д), олон эртний хууль эрх зүйн систем, ийм алдартай "Avesta" гэж үндэс домогт постулатууд үндэслэн ажиллагаа зөвлөдөг байсан, хожуу дундад зууны үеийн хууль юм Ahura Мазда, шашны хэм хэмжээг илчилдэг. нь ихэвчлэн маш илэрхийлэлтэй жишээ нь: тэр ч байтугай нохой эрхийн субъект гэж байна.

Орчин үед хамгийн тодорхой нь шашны зөв хэрэгжүүлж байна Sharia шүүх Иранд Жишээ нь, мөн улс орнуудын шашны уламжлал хууль дээдлэх үндэс юм.

Шашны эрх, харийнхан

Ихэнх тохиолдолд шашны эрх онцлог нь зөвхөн coreligionists хамтын нийгэмлэгийн хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж байгаа юм. Харийнхан шашны хуульд хамаарахгүй. Тэдний үйл ажиллагаа, мөргөлийн албан ёсны эрх баригчдад хүлээн авахгүй бол тэд хөөх аль нэг сэдэв, тэр ч байтугай бие устгах юм (энэ жишээг - 1492 онд христийн Испаний иудейчүүдийн хасах, 1915 онд Туркийн хамт арменчуудыг хасах, гэх мэт), эсвэл харийнхан зүгээр л шашны хуулийн гадуур гарч систем. Жишээ нь, орчин үеийн Ираны дараах шашны хууль: итгэлтэй тэнд архи, согтууруулах ундаа нь хориг бөгөөд Европын иргэн, иудейчүүдийн хувьд онцгой тохиолдол билээ. Учир нь үнэн итгэлийн хүмүүс тэнгэрийн бүх тулалдсан, журам, мөн харийнхан аль хэдийн тэдний сонголт хийсэн бол тус тус явж болно гэж тэдний сүнс нь тусламж авч чадахгүй нь олонтаа байдаг. Мэдээж хэрэг, нэг, түүх, шашны уламжлалыг дутуу үнэлж болохгүй нь ихэвчлэн хуулийн ялгааг зааж байх ёстой.

Шашин ба орчин үеийн ёс зүй

"Сонгодог" шашны эрх нь орчин үеийн түүхэнд бол хууль, ёс суртахууны хоорондын харилцаа, шашны уламжлал дээр суурилсан байдаг бөгөөд энэ нь их хэмжээгээр байдаг нь асуудалтай, харин үл хамаарах зүйл юм, хуульзүйн хамгийн чухал нэг юм. Магадгүй энэ нь бүр ч илүү чухал асуудал юм. Үнэн хэрэгтээ, харилцаанд нь зөв төрлийн норм (ёс зүйн хайхрамжгүй) байгуулсан эсэх? Эсвэл зөв зөвхөн ёс зүйн үндэслэлийн дор байдаг зүйл гэж үзэж болох уу? Үүнийг зүгээр л тавьж үл хамааран өөрийн ёс бүрэлдэхүүн хааны ямар ч зарлиг бол, хууль эрх зүйн акт байдаг вэ? шашны хуулийн систем нь энэ асуултыг ямар ч хаан судар нь зарлиг эсрэгээр гаргахыг үл зүрхлэх байсан, учир нь гарч байна. Өөр нэг зүйл бол - иргэний хууль, бусад шалтгааныг байна. Команд асуулт: "? Хаан, эсвэл Засгийн газар, улс орны нийт хүн амын гүйцэтгэлийг шаарддаг тогтоол гаргах юм бол тогтоолыг хуулийн уу" Тийм бол - хууль эрх зүйн систем нь утгагүй юм. Хэрэв тийм биш бол - хууль эрх зүйн харьяалал, хэрхэн хил хязгаар нь тодорхойлсон байна уу? Энэ үйл явдлаар, орчин үеийн шинжлэх ухааны хэд хэдэн өөр хариулт байна.

legistskih онол

Энэ онолын төлөөлөгчид хуулийн ариун үүсэх зэрэг баруун болон шашны хэм хэмжээг хэрхэн холбогдох талаар санаа шинж чанар дээр суурилсан байна. Түүний гарал үүсэл нь буцааж эртний Хятадын хууль эрх зүйн эмч нь он. хууль дүрэм хэлэлцүүлэг, санал шаардаж байна, тэд олгосон авсан байна. Хууль дүрэм шашны эрхийг нэг хэсэг болж болох юм, гэхдээ харилцаа маш хүнд байна: а дүрмийн дагуу, шашны хууль шилдэг тэнгэрлэг үйлдвэрийн сүнсийг тохирсон тэдний хууль тохируулга хийх боломжийг олгодог. Энэ утгаараа, хууль дүрэм, харин нийгэм, харин шашны хууль absolutizes.

албан ёсны онол

Энэ онол нь мөн өөрийн арга замаар ийм шашны хэм хэмжээ гэдгийг харуулж байна. Жишээ нь өөр өөр байж болох боловч гол төлөв энэ Kelsen нэртэй холбоотой байдаг.

Энэ нь эрх баригчид, нийгмийн авсан тогтоосон дүрэм, тодорхой багц юм - Тэр нь зөв гэж үздэг. нийгэм, шашны ёс суртахууны эрх байдлаар хүлээн авах хандлагатай байдаг бол - энэ нь хууль эрх зүйн нийгэм юм. Энэ нь эсрэг шашны ёс суртахууныг батлав бол (жишээ нь, далайн дээрэмчид олон нийтийн төлөө, ЗХУ-ын, эсвэл нацист ёс суртахуун суулгах Гитлер) - нь хууль суурилсан нийгэм, энэ тухай ярих нь ямар харамсалтай ямар ч асуудал юм. Онолын хувьд, Kelsen ёс зүйн бүрэлдэхүүн хууль эрх зүйн харилцааны хаалтад гаргаж авсан. Учир нь энэ нь түүний онол дахин хууль эрх зүйн бусад үзэл баримтлалын үүднээс шүүмжилж байна.

Yusnaturalizm (байгалийн хууль)

шашны хуулийн Yusnaturalizma харилцаа огт өөр юм. Маш олон удаа - одоо хүртэл - дэмжигчид шашны оруулах yusnaturalizma нийгмийн хэм хэмжээ ( "Чи хүн бүү ал" "Чи" ... бүү хулгайл гэх мэт) бараг бүх шашин тусгасан хүн төрөлхтний байгалийн дүрэм жагсаалтад ямар ч эрин эрх зүйн зургийг хүрээг тодорхойлох хэрэгтэй сард .

positivist онол

Энэ онол - орчин үеийн амьдралын хамгийн алдартай нэг, ямар ч тохиолдолд, өнөөгийн ОХУ-ын амьдралд - хууль нь тодорхой тогтоосон гэдгийг дээр тулгуурлан байгалийн энэ эрин стандартын систем боловсруулсан. харьцаа хуулийн positivism хоёр арга замаар шашны ёс суртахуун, шашны тухай хуульд: positivism нөгөө талаас, шашны туршлагатай гэж үзсэн нэг талаас - Хэрэв энэ нь ажиллахгүй шашны хэм хэмжээг удирдах явуулах зогсоосон бол нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн бол тоохгүй. Жишээ нь маш их ялгаатай байж болно. Тиймээс хууль эрх зүйн positivism, хялбар ЗХУ-ын (эсрэг шашны), мөн дараах ЗХУ-ын нөхцөл байдал хамт авч болно.

либерал онол

алдартай АНУ-ын хууль эрх зүйн онол Лон Фуллер нь тод төлөөлөгч.

Фуллер дагуу, зөв ёс суртахуунгүй байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч, хуулийн ёс суртахуун хийсвэр дүрэм, шашны баруун онцлог, нийгмийн гишүүн бүрийн хувьд бодит ашиг хэрэг биш тодорхойлно. Хууль зүйн дүрэм илүү сайн, илүү олон хүн тэднээс ашиг. Фуллер онол зарим шашны ёс суртахууны давхцаж, гэхдээ зөвхөн утгаар нь хийсвэр ёс зүйн томъёо ашиг нь тодорхой санхүүгийн хэлхээ гэж байна.

Хувь хүний эрх чөлөөний онол

Энэ онол VS Nersesyants нэрээр, харин сурагчдын бүтээлийн олж авсан эцсийн дүгнэлтийг холбоотой байдаг. бусдын эрх чөлөө нь зөвхөн хязгаарлагдмал хүний эрх чөлөө юм - онолын мөн чанар нь зөв юм. Энэ онолын дэмжигчид хууль эрх зүйн чиглэлээр гадна бүх шашны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг хийх хандлагатай байдаг (энэ нь, тэр Nersesyants шаардав). Шашны ёс зүй, эрхийн телеех дагуу баруун ноцтой саад тотгор, эрх чөлөөг хязгаарлах, зарим нь "бүх нийтийн" утгаар мэдэгдсэн гэж байна. Энэ тохиолдолд, энэ нь онолын дэмжигчид анхааралтай парадокс гэж эрх чөлөөг нь өөрөө анзаарсан биш, ontological ангилалд болгон ойлгох биш, зөвхөн ёс зүйн шууд холбоотой байдаг, гэхдээ бас (жишээ нь, Христийн дотор) нь шашны гүн ухаан.